أثناء قيامنا بهذا العمل ، سوف نعرف ، من خلال تجاربنا الخاصة ، أن ما نختبره هو انعكاس لما نؤمن به. سيكون لدينا هذا "المعرفة" لأننا سنجسد هذه الحقيقة ، ولن نعرف عنها فقط. هناك حقيقة أخرى يمكننا معرفتها وهي أن الحياة وفيرة. إذا لم تكن هذه هي تجربتنا الحالية ، فلا يمكننا فقط أن نتمنى ما نريد. يجب إزالة العوائق التي تشمل الصور والعيوب والنية السلبية. أدوات القيام بذلك هي الصلاة والتأمل.
التأمل الهادف هو وسيلة لفحص واختبار وتحدي مفاهيمنا. البحث عن الحقيقة وضبط أفكارنا وأهدافنا لها ؛ وتنقية مشاعرنا من خلال المرور بها. ويمكننا أيضًا استخدام التأمل لاكتشاف ما يجب أن نتأمل فيه ، أو للمساعدة في القضاء على ما يمنعنا من التأمل.
بينما نتقدم خلال مراحل مختلفة من رحلتنا ، تتطور علاقتنا بالصلاة والتأمل. نبدأ في مكان وجود بلا وعي ، حيث لا توجد صلاة ولا مفهوم عن الله. عندما نبدأ في الاستيقاظ ونشعر بالفضول حيال الحياة ، فإن تعجبنا هو الصلاة والتأمل.
ننتقل إلى إدراك الذكاء الأسمى ، ربما من الإعجاب بالعلم أو الطبيعة. هنا نشعر بالإعجاب الذي هو شكل من أشكال العبادة. هذه التعاقب بالطبع ليست خطية.
مع هذا الإحساس بالله خارج أنفسنا ، نشعر بالارتباك وعدم النضج ومشاعر عدم الكفاءة التي تسبب الخوف والتشبث والعجز والتفكير بالتمني والجشع. صلواتنا إذن هي التماسات لهذا الإله خارجنا.
من هنا ننتقل إلى مرحلة أكثر استقلالية من الإلحاد. لا توجد صلاة إلى الله ، ولكن يمكننا أن ننظر إلى أنفسنا بصدق. أو قد نهرب من الله والذات من خلال اللامسؤولية.
نأتي تدريجياً لمواجهة الذات وتنمية الوعي الذاتي. هناك مزيد من الصراحة مع الذات وننتبه لمقاومتنا ، ونكشف ما هو مخجل. كل هذا يخلق موقفًا هو الصلاة. نصل ببطء إلى حالة الوجود ، نعيش في الآن الأبدي بحب الله وإدراكه. هذه هي النتيجة الطبيعية لمواجهة الذات.
يتطلب الخلق وجود كل من المبادئ الإيجابية والسلبية. الفاعل هو ذكوري وهو طاقة "اجعله يحدث". السلبية ، أو المستقبلة ، أنثوية وهي طاقة "دعها تحدث". كلاهما ضروري لحدوث الخلق. لذا ، لاستخدام الصلاة والتأمل في الخلق ، يجب أن نجمع بين التفكير الذكي ، وهو الصلاة النشطة ، والاسترخاء والاستماع إلى الألوهية ، وهي التأمل الاستقبالي.
يمكننا أن نتعلم التركيز والانضباط في حالة الصلاة النشطة ، وتطهير أفكارنا وتوضيح ما نريد المساعدة فيه. نقوم بذلك من خلال النظر إلى كل تنافر ، مهما كان ضئيلاً ، ونسأل: أين كانت لدي مشاعر سلبية؟ بماذا شعرت؟ لماذا شعرت بذلك؟
ثم نستخدم صفات التركيز والانضباط هذه للجلوس في صمت وفراغ التأمل والاستماع. لكي نكون في حالة توازن ، يجب أن نوجه تركيزنا دائمًا نحو الشيء الذي نجده أكثر صعوبة.
أربع خطوات للصلاة والتأمل
مفهوم وتصميم المنتج | نشيط
- توضيح الأفكار إزالة العوائق.
- تصور الاحتمالات الجديدة.
- واجه الحقيقة ، اشعر بالمشاعر.
اعجاب مادة الروح | تقبلا
- استرخاء الإرادة الداخلية. إزالة الدفاعات.
- كشف التيارات اللاواعية.
- اسمح للحقيقة الداخلية والحب والحكمة بالظهور.
- أسقط بذرة واتركها تنبت.
- لا تعطلها بالشك والخوف ونفاد الصبر.
تصور
- نشعر بأنفسنا في الحالة التي نريد أن نكون فيها.
- بدون تفاصيل
الإيمان
- لا يمكنك تركيب هذا.
- تحلى بالصبر وفحص الشكوك.
"كن ساكنًا جدًا وقل هذه الكلمات في داخلك: ابق هادئًا واعلم أنني الله ، القوة المطلقة. استمع إلى هذه القوة في داخلك وإلى هذا الحضور وإلى هذه النوايا. انا الله كل واحد هو الله. الله هو كل شيء ، في كل ما يحيا ويتحرك ، يتنفس ويعرف ، ويشعر ويوجد.
يمتلك الله في داخلي القدرة على جعل الأنا الصغيرة المنفصلة تعرف القوة المطلقة لدمج هذه الأنا. لدي إمكانية الشعور بكل مشاعري - للتعامل مع كل مشاعري والتعامل معها. هذا الاحتمال موجود بداخلي ، وأنا أعلم أن هذه الإمكانية يمكن أن تتحقق في اللحظة التي أعرفها فيها. وأنا الآن أختار أن أعرف أنني أستطيع أن أكون على قيد الحياة ؛ لدي القوة لأكون ضعيفا وهشاشة.
لذلك يمكنني أن أتقبل خدرتي الآن ، وانعدام الأمن لدي ، وحالتي الشعورية وحالتي اللاشعورية. ويمكنني الاستماع إلى هذه الحالة والانتظار. أستطيع أن أكون لا تزال وأشعر بي. ويمكنني أن أكون ساكنًا وأسمع ذكائي الفائق ، ذكاء الله ، يرشدني. يمكنني إنشاء هذا الاتصال.
سأدفع الثمن من خلال تقديم أفضل ما لدي وما هو موجود في الحياة. وسأعيش حياتي بصدق في الرغبة في تقديم الأفضل. لذلك سأكون قادرًا على الحصول على الأفضل دون أن أتأرجح. لا أخشى أن أستثمر أفضل ما لدي في الحياة ".
- دليل المسار في سؤال وجواب # 201
معرفة المزيد في التشوكر، الفصل 2: قراءة بين سطور الصلاة الربانية، و في العظام، الفصل 18: كيفية استخدام التأمل لخلق حياة أفضل.
قبل أن نمتلئ بالخلق المبهج والإيجابي ، يجب أن نفرغ أنفسنا من سلبيتنا وحكم الأنا الصغيرة. إن عقل الأنا ، وهو الذات التي نتحد معها في أغلب الأحيان ، يتم الحفاظ عليه من خلال "النشاط" الذي يحاول من خلاله تجميع المعرفة والتحكم فيه. لذلك فهي تخاف من الفراغ لأنها غير موجودة في الفراغ.
على الطريق الروحي ، يجب علينا في النهاية مواجهة هذا الرعب وجهاً لوجه. إذا لم نفعل ذلك ، فسوف نخدع أنفسنا على الدوام فيما يتعلق بطبيعة الواقع - والطبيعة النهائية للذات الحقيقية.
لكن بدلاً من ذلك ، غالبًا ما نتماثل مع انشغال العقل ، ونخطئ في عدم الانشغال بالفراغ. هناك ثلاث مفارقات يجب قبولها لحدوث الخلق:
- إذا لم يستطع المرء تحمل الفراغ ، فلن يمتلئ أبدًا.
- يجب أن يكون المرء متوقعا ومتقبلا بدون أفكار مسبقة أو تمني.
- يحتاج المرء إلى أن يكون محددًا في شوقه وتوقعاته ، ولكن يجب أن تكون هذه الخصوصية خفيفة وحيادية.
معرفة المزيد في بعد الأنا، الفصل 12: الخلق من الفراغ، والفصل 17: الفضاء الداخلي ، الفراغ المركّز
العودة إلى إراقة النص المحتويات
