في طريقنا على طول طريقنا الروحي لمعرفة الذات ، نلقي الضوء تدريجياً على العديد من النزاعات والاضطرابات في أذهاننا. مع استمرارنا في متابعة الحركات اللولبية المتضائلة باستمرار ، تصبح قضايانا أكثر بساطة حتى ، في النهاية ، نصل إلى مركز النقطة النووية النهائية لكياننا. هناك سنجد أن القضية الوحيدة هي الحب.

الحب هو مفتاح كل شيء. إنه الدواء الذي يمكننا استخدامه لشفاء جميع أمراضنا وكل أحزاننا. يتخلل الحب كل ما هو متاح دائمًا ، على الرغم من أننا غالبًا ما نغفل عن هذا بسبب تفكيرنا المتشدد. يمكننا حرفياً مناقشة موضوع الحب طوال العمر - كل ساعة من كل يوم - ولن يكون من الممكن تغطيته بالكامل. الحب كبير. في الوقت الحالي ، سنركز على بعض الجوانب الرئيسية للحب - الجوانب التي نحتاجها بشدة في هذا المنعطف.

إذن ما هذا الحب الذي يتحدث عنه الجميع؟ هل هي قوة؟ هل هو شعور؟ إجابة مختصرة: نعم ، كل هذا وأكثر. لكن دعونا نكون أكثر تحديدًا ونلقي نظرة على كيفية تطبيق الحب على أنواع الشخصيات الرئيسية الثلاثة: العقل والإرادة والعاطفة.

أولاً ، من الواضح أن الحب هو شعور. لكن ربما ليس من الواضح أن الحب ينتج عن فعل إرادة نبدأه بذكائنا. فالحب إذن هو الذكاء. إذا قللنا هذه الفكرة ورأينا أي قضية بعدسة واسعة الزاوية ، فسنرى أنه حيثما توجد كراهية ، يوجد جهل ، بغض النظر عن مدى التستر عليها بالتبرير. إنه نقص في الذكاء.

تأتي الكراهية بالطبع في العديد من الأشكال والأشكال ، وكثير منها غير معترف به على هذا النحو ؛ كما أنه يأتي بدرجات متفاوتة من الشدة. عندما ينقص الحب ، قد يظهر هذا على أنه انفصال أو يأس أو قلة إيمان أو اكتئاب. ينقص الحب عندما نغرق في الخوف أو نشعر بالضحية ؛ أيضًا عندما يكون هناك استياء ولوم وعداء وكراهية شاملة.

فالحب إذن حاضر بالتأكيد عندما يكون هناك ذكاء وعقل خالص. عندما يكون هناك فهم عميق لما يحدث ، تتوسع رؤيتنا ونقترب أكثر من الحقيقة. عندها سيكون الشعور بالكراهية أقل فأقل. وعجلات الحب تدور.

من المستحيل أن نشعر بالحب عندما لا تحركنا إرادتنا في اتجاه طريقة محبة للوجود. لذلك إذا كنا لا نريد أن نفهم شيئًا ما تمامًا ، وهو تعبير عن رغبتنا في الحب ، فلنواجه الأمر ، فنحن لا نرغب في الحب. النتيجة: لن نحب. وبعد ذلك سنخدش رؤوسنا ونتساءل لماذا لا نشعر بالحب.

في بعض الأحيان يعمل العكس: إرادة الحب قد تحفز إرادتنا على الفهم الكامل. في هذه الحالة ، ينمو الفهم من الحب. في أوقات أخرى ، يأتي الفهم أولاً ويوقظ إرادتنا في الحب. ستة واحد، نصف دزينة من جهة أخرى. في كلتا الحالتين ، لا يمكن للحب أن يصنعه إلا إذا قمنا بإقرانه بجرعة لطيفة من الذكاء. فالعاطفة إذن تتبع الإرادة ، وكذلك العقل والذكاء.

باختصار ، إذا كانت لدينا أفكار خاطئة مدفونة في مؤخرة أذهاننا ، فسوف تؤثر على قدرتنا على الحب. على سبيل المثال ، قد نتوصل إلى نتيجة خاطئة - من المحتمل أن تكون منذ الطفولة المبكرة - وهي أن الحب يعني الخسارة ، أو للاستفادة منها ، أو أخذ الأشياء منا. أو ربما نجلس على فكرة خاطئة مفادها أن الحب يعني أن تكون ضعيفًا وخاضعًا وعديم الشفقة. إذا كان أي من هذه الأمور يبدو صحيحًا بالنسبة لنا ، فنحن نفتقر إلى العقل. تعكس هذه الاستنتاجات الخاطئة نقصًا في الذكاء سيعيق إرادتنا في الحب.

الحب هو العقل والإرادة والعاطفة ، وأكثر من ذلك بكثير. إنه إحساس يمكننا تجربته على كل مستوى ، والذي يمكننا التحقق منه من خلال الاهتمام بردود أفعالنا. عندما نكون في حالة حب ، نرى الأشياء بعيون مختلفة ونسمع الأشياء بشكل مختلف. كل الحياة لها قوام ونكهة مختلفة. سوف ندرك كل ما يحدث بطريقة مختلفة تمامًا.

بدون حب ، نركز على الأشياء التي نجدها غير مرغوب فيها. هذا هو الجزء الذي لا يمكننا تبريره ، وأي معلومات استخباراتية نحملها للتأثير على الموقف تعمل فقط على تبرير الأسباب التي تجعلنا نريد أن تكون الأشياء مختلفة. في أذهاننا ، عندما نكون غير محبين ، نجعل تصوراتنا غير المحببة تبدو صحيحة. هذا صحيح - نحن على صواب تمامًا. ننسى أنه عندما نكون في حالة غير محبة ، فإننا لا ندرك الحقيقة كاملة. في الواقع ، إن تصورنا في تلك المرحلة محدود للغاية ، ولا يمكن الاعتماد عليه تمامًا. نحن ندرك فقط جزء معزول من الكل. هذا ليس نفس الشيء مثل الحقيقة ، الحقيقة الكاملة ولا شيء غير الحقيقة.

عندما نكون في حالة حب ، حتى أجسادنا تعمل بشكل مختلف. تنفسنا وضربات قلبنا مختلفة. يتدفق مجرى الدم لدينا بشكل مختلف عما كنا عليه عندما نكون كارهين. لذلك الحب يبقينا في حالة صحية. على الرغم من أن المرض قد لا يربط بين شخص وآخر والكراهية ، إلا أنه قد يكون نتيجة ثانوية ضرورية لكفاحنا للخروج من حالات الكراهية والخوف. سواء قبلنا ذلك أم لا ، فإن هذا النضال من أجل الحب والثقة هو مهمتنا.

لذلك في النهاية ، كل شيء عن الحب. إنه في كل شيء ، بما في ذلك أنفسنا. حب الذات وقدرتنا على حب الآخرين عبارة عن بازلاء في كيس: لا يمكننا الحصول على أحدهما دون الآخر. إذا استطعنا أن نحب أنفسنا ، فيمكننا أن نحب الآخرين. وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن حب الآخر هو أمر غير ناجح أيضًا. إذا كنا نكره أنفسنا ، فسوف نكره أي شخص آخر. هذا الأخير يجعلنا نغض الطرف عن كرهنا لذاتنا ، وننكر أيضًا حاجتنا إلى كره زميلنا.

لا ينتهي أبدًا ، هذا النضال الداخلي لنحب أنفسنا. في حالتنا الذهنية المزدوجة ، نحن مرتبكون بشأن هذا. وهذا ليس بالشيء الصغير. إليكم الالتباس: إذا كنت أحب نفسي ، فهل أستمتع بكل نزوات صغيرة؟ هل أتبع الطريق الأقل مقاومة؟ هل يمكنني إلقاء اللوم على الآخرين بدلاً من إلقاء نظرة فاحصة على ذاتي السفلى؟ إذا كنت أحب نفسي ، فهل أعبر بعد ذلك عن كراهية الذات التي تعيش في الجزء الذي يحب الكراهية والخداع؟

كل البشرية غارقة في هذا الصراع العميق والمأساوي. إنها مأساة الطريقة التي نختبئ بها ونهرب من هذه المعضلة الداخلية ، ونصنع جبلًا أكبر من تلة من الألم. نطيل العذاب. لكنها أيضًا قصة جميلة من النضال من أجل الحصول على موطئ قدم في أمان حقيقي. يكمن أمننا في اعترافنا بأن هذا الصراع مستمر. يجب أن ندرك ذلك ، وإلا فسنطارد الحلول الخاطئة لحب الذات التي تشمل التساهل مع الذات الذي يتصدر اللوم.

هذه لعبة مغرية للعب. لكنه يتركنا فارغين وجوفاء. التذبذب المستمر بين الاتهامات الصادقة واتهامات الذات المرضية المليئة بالذنب. لا أحد يفوز. حتى لو تعرضت اتهاماتنا لضربة مباشرة ، فهي ليست مقنعة أبدًا لأننا لا نستطيع أبدًا التأكد من أي شيء عندما نختبئ من أنفسنا. هذا يجعل من الصعب للغاية أن نحب أنفسنا. نحن نتأرجح من الكراهية الواعية لأنفسنا لنكره الآخرين. أوتش. هذا لن يشعر بالرضا أبدًا.

كلنا نفعل هذا بين كراهية أنفسنا وكراهية الآخرين. في محاولتنا المحمومة لإخفاء كراهية أنفسنا عن أنفسنا ، نقفز إلى الانغماس في أنفسنا ، وتراكم أكوام ضخمة من الاتهامات وإلقاء اللوم على الآخرين للتخلص من الرائحة. هذا ، في اعتقادنا ، هو السبيل لتحقيق احترام الذات.

بمجرد أن نتخلص من هذه الحماقة ، سنكون قادرين على تطوير وعي خالٍ من الشعور بالذنب لأفعال الآخرين الخاطئة ، ويُنظر إليه بشكل منفصل عن أخطائنا الداخلية. سيأتي هذا كضوء جانبي من مواجهة الذات السفلى الخاصة بنا وجهاً لوجه - ليس على الرغم مما نكتشفه ، ولكن بسببه. ثم يمكننا أن نجد طريقة لنحب ونكرم أنفسنا.

طالما نلجأ إلى الإنكار وتوجيه أصابع الاتهام لتجنب رؤية كراهية أنفسنا ، فإننا نبتعد عن إيجاد حب حقيقي للذات. علينا أن نرى كيف أن استراتيجيتنا خارجة عن السيطرة ، وأننا نسير في الطريق الخطأ. الاعتراف بهذا سيفتح صدعًا في قلوبنا وعقولنا. القليل من الحقيقة سوف يبحر بهذا النوع من الصدق. خلف ذلك مباشرة ، سيأتي توجيه داخلي لإلهامنا ويقودنا إلى رؤية كيف أن أنفسنا السفلى تخدعنا في كره الذات. كلما رأينا كيف نفعل ذلك بشكل أوضح ، زاد حبنا واحترامنا لأنفسنا.

الآن عندما نبدأ في عمل محبة أنفسنا - دون الانغماس في طفولتنا ، والمطالبة بذات أقل - سنكون قادرين على أن نكون حازمين مع أنفسنا. سنرى أن الحزم يمكن أن يكون تعبيرًا عن الحب مثل الرقة. يمكننا أن نكون حازمين وعطاء مع أنفسنا في نفس الوقت. لن نقلل من قيمة أنفسنا ولن نتصرف بطريقة مدمرة للذات.

سيظهر توازن جميل. سنكتسب الانضباط الذاتي والصدق الذاتي الصارم ، ونحبط بقوة أنفسنا الدنيا ورغبتها في التصرف. هذه هي الطريقة لخلق تقدير عميق للذات ؛ هكذا نستعيد التوازن. نتخلى عن الانغماس في الذات الذي يتنكر في حب الذات ولكنه في الحقيقة شكل من أشكال كره الذات.

بمجرد أن نواجه أنفسنا في الحقيقة ، سنكون قادرين على ضبط لاهوتنا الأساسي. إنه هناك ، علينا فقط الكشف عنه. في التأمل العميق ، سنكون قادرين على إغراق الحب في جميع جوانب كياننا: كل عضو نتجاهله ، كل موقف - بغض النظر عن مدى تشوهه.

سنرى كيف كانت جدران سجن الكراهية تخنقنا. سنكون قادرين على إيجاد مخرج. لأننا سنبحث بأعيننا مفتوحة على مصراعيها ، وهو شيء لم يتمكن البشر من القيام به حتى وقت قريب. لكن كن حذرًا: قدرتنا على البحث عن التنوير بوعي ستجلب كره الذات في المقدمة والوسط. في البداية ، قد يفاجئنا هذا - ربما لم نكن نعرف أنه كان هناك. قد يجنبنا أيضًا أننا مستعدون الآن لفعل شيء حيال ذلك.

من السهل الخلط هنا والاعتقاد بأن مجهود السير في طريق روحي واعي هو الذي يخلق هذا الكراهية الذاتية المتزايدة. بالطبع ، إنه لا ينمو حقًا - بل إن وعينا به هو الذي ينمو. ولكن إذا كنا ما زلنا عالقين خلف جدران السجن هذه ، فقد يبدو أنها تكبر. يمكن أن يؤدي هذا إلى رد فعل عنيف ضد الشروع في مثل هذا المسار.

سوف نثور ضدها ، مفضلين الوهم "الوقائي" القديم بأن رفضنا لذاتنا سببه شخص - أي شخص - غيرنا. نحن نتوق إلى حلولنا الزائفة - شغفنا لاستخدام الخضوع أو العدوان أو الانسحاب كوسيلة للفوز - ونأمل في إعادة شكوكنا الذاتية إلى النوم من خلال العودة إلى نهج إيجابي من جانب واحد. ماذا لو نجرب المزيد من تلك التأكيدات الإيجابية؟

هذه مرحلة حاسمة على الطريق. إذا نجحنا في التغلب عليها ، فسنمتلك الذكاء لنراه على حقيقته. هذا الوعي سيقودنا في اتجاه الحرية. ولكن إذا بقينا في الجهل ، معتقدين أن افتقارنا للحرية مفروض علينا من الخارج ، فإننا عالقون في مصائد أصابع صينية. ثم كلما ناضلنا - عبثًا - كلما صرنا مقيدون.

نأتي الآن إلى جانب آخر من جوانب المشكلة. لدينا فكرة أن التمرد على شخصيات السلطة هو الطريق للتحرر. ولذا فإننا نحتج بسخط شديد على أي إحباط يلقيه الحياة في طريقنا ، معتقدين أنه إذا لم يكن هناك إحباطات ، فسنكون أحرارًا في النهاية. أي إحباط - أي شيء نعتقد أنه يحدث لنا من قبل بعض السلطات - يحرق شعرنا.

قارن وعارض هذا ، إن شئت ، مع تمردنا الفطري ضد الهيكل ، وضد وضع حدود ، ضد أي حدود أو شيء نعيشه على أنه مقيد. ولكن هذا هو الشيء ، والحدود والبنية جزء لا يتجزأ من عملية الحب. تظهر في كل جزء من الواقع.

إذا عشنا في عالم بلا حدود وقوانين ، فسننفجر في نفخة من الفوضى والدمار. هناك قوانين تربط الكواكب ببعضها البعض ولكنها تمنعها من الاصطدام. قوانين حكيمة. إنهم يجعلون العالم يدور. إنه نفس الشيء في جميع أنحاء الكون كله ، على نطاق كبير وصغير.

لذا في حين أن هذا قد يبدو محصورًا على بعض الناس ، لا يمكن أن يكون هناك مجتمع للكائنات الحية بدون بنية وقوانين وحدود. بالمعنى الحقيقي ، فهم لا يقيدون على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن حقيقة الحياة هذه تغضب الكثير من الناس ، حتى عندما يأتون من الحقيقة والمحبة ، وليس من العداء والرغبة في إسقاطنا.

قد ينشأ هذا الغضب من تفسيرنا لتجارب الطفولة. لكن السبب الأعمق والأصدق هو عدم ثقتنا بالطاغية الذي يعيش بداخلنا. تريد الذات السفلى الخاصة بنا أن تحكم بقبضة أنانية وقاسية. في محاولتنا لإخفاء هذا ، نعرض وقاحتنا إلى الخارج باستخدام افتراض أن جميع القواعد والقوانين ، وجميع القيود والحدود ، تنبع من نقص الحب. إنهم يخرجون لإحباطنا.

نضاعف ارتباكنا من خلال الخلط بين الحب والانغماس والإحباط بالكراهية. نحن نشوه الواقع بطريقة تافهة ثم نتعمى عن روعة كل خلق.

انظر إلى أي جانب محب للخليقة ، مثل الحيوانات أو الطيور أو النمل. إنهم يعيشون بحرية في الطبيعة ، ويطيعون جميع إشارات المرور الخاصة بالهيكل. إنهم قادرون على التنفس والتوسع والتحرك بحرية كبيرة. من ناحية أخرى ، نحن البشر ، نحارب أي هيكل نعتبره معاديًا لنا. هذا أمر غريب بالنسبة للبشرية. نحن الوحيدون الذين يفعلون هذا. إنه ينبع من مكانتنا على السلم التطوري حيث يؤدي وعينا الصاعد أيضًا إلى ظهور محركات ذاتية منخفضة. نريد أن يكون لدينا طريقتنا الخاصة.

أن تكون حراً وأن تكون محباً هما نفس الشيء. حبة بازلاء أخرى في الكبسولة. عندما لا نحب ، لا نكون أحرارًا - فنحن مسجونون في نوع من الصراع. نحن نستاء من افتقارنا إلى الحرية ونعيش حياة مليئة بالإحباطات. لكن هذه تنبع من تفكيرنا المحدود الذي ينتج عنه قيود خارجية.

هذه الحدود ليست جزءًا طبيعيًا من الخلق الإلهي. لا ، إنها حواجزنا الشخصية التي وضعناها عن غير قصد من قبل أنفسنا. إنها ليست من نفس النوع من القوانين التي تربط الحياة معًا ، ولكنها تأتي من فئة الكرمية. ومع ذلك ، نتصرف وكأننا نتعرض للتعذيب ، ونثور بطريقة في غير محله وبطريقة غير لائقة. هذا يزيد من إحباطاتنا إلى جانب القيود. ما نحتاجه هو رد فعل جديد.

أولاً ، نحتاج إلى فرز الأنواع المختلفة من الحدود. هناك المحبة وذات المغزى - والتي يمكن أن تكون قوانين روحية أو النوع الناتج عن التفاعلات البشرية المحبة - وهناك النوع الذي نصنعه من خلال تفكيرنا المضلل. بمجرد أن نحكم على أيهما ، سنكون أفضل استعدادًا لإعادة تثقيف الطاغية الصغير داخل أنفسنا.

سنكون قادرين أيضًا على قبول كلا النوعين من الحدود ، أولاً اعترافًا بقيمتها الجوهرية ، وثانيًا إدراكًا لقيودنا الخاصة. عندما نرى كيف تم إنشاء الحدود بأنفسنا ، سنستخدم إحباطنا كمدخل للحرية. ما بدا وكأنه انتهاك لحقوقنا سيُنظر إليه على أنه فرصة للنمو. إلى الحرية.

في كثير من الأحيان ، ما نتمرد عليه هو قلعتنا الداخلية ذات الاحتياجات الزائفة. مثل حاجتنا إلى الانغماس دائمًا. اسحب بقوة وستصبح الجدران أكثر إحكامًا. لكن ربما - ربما فقط - يمكننا تجربة هذا: الاسترخاء في تمردنا ، وفتح عقولنا ، والوصول إلى حدسنا وفهم ما يدور حوله كفاحنا. ثم سنشعر بما تصنعه هياكلنا الضيقة ذاتية الصنع.

من خلال صنع السلام مؤقتًا مع الهيكل المحكم الذي مكبوتنا فيه ، يمكننا التخلي عنه. يتم تشغيله من خلال منطقنا الداخلي وتأثيرات الكرمية ، وهذه لدينا القدرة على التغيير. اختيارنا.

لدينا حرية هائلة في كيفية التفكير والرد في أي موقف. كثيرا ما نفتقد هذه النقطة. إنها حريتنا في الاختيار التي تجعلنا نختار موقفنا. لكننا منشغلون جدًا في المطالبة بأن تكون الأمور على ما يرام ، ونفشل في فهم أنه يمكننا اتخاذ خيار مختلف. نحن مبدعون رائعون. ومع ذلك ، فإننا عادة ما نخلق المزيد من الفوضى.

نخلق الفوضى عندما نتمرد على ما لا يتطلب التمرد ، ونتغاضى عن كل ما بداخلنا يحتاج إلى مرة واحدة جيدة. لا يمكن أن تأتي الحرية إلا من الإدراك الذكي لما يحدث. يجب أن تنبثق الخيارات الجديدة من إرادتنا لنكون في الحقيقة - لقبول بمحبة أي هياكل موجودة الآن ، حتى لو كانت ضيقة ومقيدة. هذا هو أول عمل لدينا من الحب والحرية. بدلاً من ذلك ، يمكننا الاستمرار في القبول المخيف والتمرد الأعمى ، والتي ليست اختيارات متعمدة بقدر ما هي ردود فعل الطيار الآلي. تنام فيهم بذور الكراهية وعدم الثقة والأنانية.

سيأتي وقت تبدأ فيه القيود الخارجية بالاسترخاء ، إذا توقفنا عن نوبات الغضب. سنرى كيف تكون ردود أفعالنا في غير محلها تمامًا. ثم نفتح أعيننا على عمل البحث الذاتي الصادق. إن البحث وحده سيمنحنا قدرًا من احترام الذات لا يمكن أبدًا أن يعمي الإرادة الذاتية والاتهامات الغاضبة.

بعيون مفتوحة ، سنتمكن من معرفة القواعد والقيود التي يجب تطبيقها وأيها لا معنى لها. سنخلق ظروفًا جديدة ونحتضن فقط ما يصلح. سوف يهدأ الركل والصراخ. يمكننا أن نفعل كل هذا بشكل أسرع مما نتخيل ، إذا كنا على استعداد لتوسيع أنفسنا وإفساح المجال لهذا الاحتمال.

الحرية ليست ما يعتقده الرضيع. إنه ليس عالمًا بلا حدود ، حيث يسلك الجميع الطريق البطيء في كل مرة. هذا هو ما يخلق أقوى استعباد يمكن أن نتخيله لأننا بعد ذلك نصبح معتمدين على شيء لا يمكن أن يكون. يمكننا أن نبكي ونلعب ، ولكن هذه ليست الطريقة التي يعمل بها العالم. عندما نصبح عبيدًا للخيال ، فإننا نهزم حقًا.

إليك مهمة صغيرة قد تساعد في ملاحظاتنا الذاتية. في نهاية كل يوم ، يمكننا تدوين بعض الكلمات أو العبارات حول المكان الذي وجدنا أنفسنا فيه متمردين. لا تحاول شرح ذلك ولا تحاول إصلاحه. انسى كل الإيجابيات والسلبيات للحظة. ركز على المشاعر: كيف تشعر عندما تشعر بالتمرد؟ هل هناك رد فعل أعمى؟ هل اعتبارات الآخرين مهمة؟ في أي حالة ذهنية نحن؟

بهذه الأسئلة ، يمكننا الكشف عما إذا كنا في حالة حب أو حالة من الكراهية. إذا لم نشعر بالحب ، فيمكننا أن نسأل أنفسنا هذا: كيف سأشعر إذا كنت في حالة حب؟ لاحظ كيف يختلف ذلك عن الحالة المتمردة التي ربما دخلناها بشكل أعمى.

عندما نكون في حالة حب ، فإننا لا نستسلم. التقديم هو شريحة نحاول استبدالها بحب الذات الذي اشتريته من شخص آخر. أو نستخدمها لإرضاء السلطة ، على أمل شراء حياة من التساهل على مصراعيها. من أجل جائزة هذا الهدف المستحيل ، نحن نضحي بالكثير: حريتنا وسلامتنا. ثم نلوم العالم على نتيجة سيئة. نتظاهر بأننا أبرياء وصالحون - "خطأنا" الوحيد هو أننا لم نتعلم بعد أن نتمرد ونكره. فو.

في حالة الحب ، التي هي أيضًا حالة من الحرية ، يمكننا أن نختار متى ننحني مع الريح ومتى نصمد. سيكون لدينا الفطنة لاختيار معاركنا. نحتاج أحيانًا للدفاع عن الصواب ، لكن هذا له شعور مختلف عن التمرد الأعمى. أحيانًا لا يكون انتهاك معين مشكلة كبيرة. تشمل الحرية الكاملة حرية اختيار الطريقة التي نرد بها.

بينما نتحرك على هذا الطريق ، سيكون هناك مساحة أقل لردود الفعل العمياء. سيبدأون في الظهور مثل الإبهام المؤلم. ما كان يومًا عادة عادة سيبدأ في الشعور بعدم الارتياح ، حيث تؤدي ردود الفعل القديمة إلى مزيد من النضج. لن نكره أنفسنا عندما لا نكون مثاليين. سنكون قادرين على تحمل القليل من الإحباط.

من خلال التوافق مع أعلى القوى الروحية التي تحيط بنا وتدعمنا ، يمكننا إظهار كرهنا الذاتي. يجب أن يحدث هذا إذا أردنا أن نجد حب الذات. اعلم أن القيام بذلك سيؤدي إلى إثارة الغبار الداخلي. سوف تتناوب الانقباضات وردود الفعل المخيفة مع تنامي مشاعر الحب.

سنحتاج إلى تطوير بعض العضلات الروحية إذا أردنا تحمل حالة من المحبة. سيخبرنا صوت صغير من كراهية الذات أننا لسنا مستحقين. ذهابًا وإيابًا ، نساعد الحب في إيجاد موطئ قدم بداخلنا. سنعود إلى اللون الباهت والرمادي ، ثم نتلمس في الظلام لشيء أكثر. كل مخاوفنا خاطئة ويجب أن تخرج إلى ضوء النهار.

ثم يمكننا أن نذهب إلى التأمل ، ونجعل أنفسنا نعرف الحقيقة: يمكننا أن نواجه كل شيء داخل أنفسنا وسيزيد هذا فقط من ألوهيتنا. بمجرد أن نرى الأمور في نصابها ، يمكننا وضع الأمور في نصابها الصحيح. كل ما يحيط بنا ويحيط بحياتنا يحتوي على درس يمكننا أن نبدأ في حبه. يمكننا أن نعيش هذه الحقيقة.

الفصل التالي

العودة إلى السحب المحتويات

قراءة الأصل Pathwork^® محاضرة: # 240 جوانب في تشريح الحب: حب الذات ، البنية ، الحرية