ليس من الرائع تكوين صورة عن الله ؛ يخبرنا الكتاب المقدس بذلك. قد يفسر البعض هذا على أنه يعني أننا لا يجب أن نبني تمثالًا لله أو نحاول رسم صورة. في حين أن هذا قد يكون صحيحًا جزئيًا ، إذا فكرنا في ذلك أكثر قليلاً ، فسنصل إلى استنتاج مفاده أن هذا لا يمكن أن يكون كل الوصية الثانية.
كما هو الحال دائمًا ، يجب أن ننظر عن كثب ، ونتعمق أكثر ، ونجد الرابط بداخله. آه ، ها هو. إنه يتحدث عن صورة داخلية. مع كل استنتاجاتنا الخاطئة وأفكارنا غير المنطقية ، لدينا بالتأكيد انطباع داخلي مشوه عن الله. تمامًا كما نفعل فيما يتعلق بجميع الموضوعات المهمة الأخرى في حياتنا. قد نسمي هذه صورة الله. إنه ينبع من تجارب الطفولة المبكرة التي نصطدم فيها بتهور في صراع مع السلطة. اقرأ المزيد عن السلطة في اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة.
عندما كنا أطفالًا ، تعلمنا أن أعلى سلطة - أعلى من سلطة أمي وأبي - هي الله. لذا فليس من المستغرب أن نجمع كل تجاربنا الذاتية المؤلمة مع من يقول لا ، ونلقي بها على الله. Presto change-o - لقد خلقنا صورة الله. وبعد ذلك ، مهما كانت علاقتنا البالغة بالسلطة ، فإنها ستؤدي إلى مزيد من التلوين والتأثير على الطريقة التي نرى بها الله. تنبيه المفسد: لن يكون جيدًا.
كأطفال ، كانت شخصيات السلطة تظهر إلى الأبد في كل مكان. وعندما منعونا من القيام بكل ما نتمتع به أكثر ، اعتبرناهم معاديين. لكن في بعض الأحيان تنغمس السلطات مثل والدينا في ذلك. لقد تركونا نفلت من جريمة قتل يضرب بها المثل ، أو أيًا كان ما تخيلناه. ثم نظرنا إلى السلطة على أنها حميدة أو غير مهددة.
الفرص جيدة ، وكان أحد هذه الخيارات هو أكثر وسائل السلطة شيوعًا. لذا فإن رد فعلنا اللاواعي على هذا النوع من السلطة يتحول إلى رد فعلنا اللاواعي تجاه الله. لكن على الأرجح ، تلقينا نوعًا من خليط من الاثنين ؛ ثم تتضمن صورتنا الإلهية مزيجًا منهما.
مهما كانت درجة شعورنا بالخوف والإحباط ، فسوف نخاف الله ونحبطه بنفس الدرجة. ليس من الصعب أن نتخيل أن الله عقاب وشديد لكثير من الناس. قد نعتقد أيضًا أن الله غير عادل وظالم - قوة معاكسة يجب أن نتعامل معها. في عقولنا الواعية ، قد لا نرى أن الأمر كذلك. لكن في ردود أفعالنا العاطفية ، الأمر مختلف تمامًا. وكلما اتسعت الفجوة ، زادت الصدمة عندما نكتشف التناقض.
كأطفال ، كان كل شيء استمتعنا به عمليًا ممنوعًا ، أو على الأقل مقيدًا. قد يكون هذا لمصلحتنا ، لكن حاول إقناع أي طفل بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، الآباء ليسوا مثاليين وقد يكبح الكثيرون المتعة بدافع جهلهم أو خوفهم. هذا ما يثير إعجاب الطفل. أن أمتع الأشياء في العالم تخضع لعقوبة الله. كما تعلمون ، ذلك الرجل الذي نعتقد أنه أعلى وأقسى سلطة.
بينما نمضي في طريقنا المرح في الحياة ، لا بد أن نواجه الظلم البشري. لقد عانينا عندما كنا صغارًا وكذلك عندما تقدمنا في السن. سنشهد هذه المظالم يرتكبها أشخاص نتصور أنهم في موقع سلطة. هذا يعني أنهم يسقطون في نفس الفتحة التي نربطها مع الله. وهذا من شأنه أن يعزز إيماننا اللاواعي الذي خلقناه سابقًا بشأن الله القاسي والظالم.
مثل هذه التجارب تجعلنا نخاف الله أكثر قليلاً في كل مرة. قبل أن نعرفه ، سنكون قد نمت صورة داخلية عن الله تجعله وحشًا. هذه النسخة من الله ، التي تعيش وتتنفس في اللاوعي لدينا ، تشبه في الواقع الشيطان ، حاكم الجحيم.
يجب على كل واحد منا القيام بالعمل الشاق للكشف عن مدى صحة هذا بالنسبة لنا. هل نحن في الواقع ممتلئون بمثل هذه المفاهيم الكاذبة عن الله؟ ما يحدث غالبًا هو أننا على طول الطريق ندرك أننا نؤوي مثل هذه المفاهيم الخاطئة. لكننا لا نعرف أنها خاطئة. اعتقادًا منهم أنهم صادقون ، فإننا نبتعد عن الله تمامًا. لا نريد أن نفعل شيئًا بهذا الوحش في أذهاننا.
هذا ، يا رفاق ، غالبًا ما يكون السبب الحقيقي وراء تحول شخص ما إلى الإلحاد. لكن هذا الابتعاد هو خطأ بقدر ما هو خوفنا من إله قاسي وعادل وصارم وغير عادل. إنه ببساطة النقيض المعاكس. بالنسبة إلى الشخص الذي يتمسك بصورته الإلهية المشوهة ، خوفًا بحق من الوحش الذي خلقه ، سوف يلجأ إلى تملق إله التنين من أجل النعم. في كلتا الحالتين - باتباع أي طرف نقيض نختاره - لسنا في الحقيقة.
الآن دعونا نلقي نظرة على ما يحدث للشخص الذي عانى من سلطة مفرطة في الطفولة. عندما يستسلم الآباء والأمهات لكل نزوة ، فإنهم لا يغرسون الشعور بالمسؤولية لدى الطفل. للوهلة الأولى ، فإن صورة الله المتتالية من حياة الإفلات من أي شيء هي مفهوم أكثر واقعية عن الله. أن الله محب ومتسامح ومتسامح و "صالح".
في نظر مثل هذا الشخص ، سيسمح لنا الله بالإفلات من أي شيء. حتى نتمكن من خداع الحياة والتخلي عن المسؤوليات. بالتأكيد ، قد نعرف خوفًا أقل. لكن الحياة لا يمكن خداعها. لا يمكن خداع خطة حياتنا إذا كنا نأمل في إنجاز مهمتنا. لذا فإن مفهومنا الخاطئ سوف يأخذنا إلى طريق الصراع.
وحيث يوجد صراع ، هناك دائمًا سلسلة من ردود الفعل تتضمن مشاعر منحنية ، وتفكير خاطئ ، وأفعال سيئة ، ونعم ، الخوف. على هذا النحو ، يرتفع الارتباك. يسأل بشكل أساسي ، "لماذا لا يتطابق الواقع مع إيماني (وإن كان فاقدًا للوعي) بإله متسامح؟"
كما هو الحال في كثير من الأحيان ، سيكون لصورتنا الإلهية تقسيمات فرعية وفروق دقيقة. لكنها ستكون بطريقة ما مزيجًا من هاتين الفئتين الرئيسيتين. على سبيل المثال ، لنفترض أنه كانت هناك سلطة معادية ومستبدة في منزلنا. ربما كان هناك جو من الخوف ، إذن ، يملأ منزلنا. في الوقت نفسه ، قد يكون الوالد الآخر سهل المنال. على الرغم من ضعف ظاهريًا ، إلا أن الوالد المتساهل قد يكون له تأثير أقوى على جوهر روحنا. أو يمكن أن ينقلب هذا وقد يترك أحد الوالدين الأضعف والأقسى علامة أكبر. مهما كان الأمر ، فإن صورتنا عن الله ستعكس بطريقة ما كل هذا.
كلما تطورت روحنا في هذا المجال خلال التجسيدات السابقة ، قل تأثير طفولتنا في تفكيرنا اللاواعي الحالي. ولكن بغض النظر عن المدى الذي تأثرنا به ، وبالتالي تم تشكيل صورتنا عن الله ، نريد أن نفحص أرواحنا بالكامل. يجب أن نبحث عن كلا البديلين ، حتى لو بدا أن أحدهما يطغى على الآخر.
لأن لا أحد منا يحصل على نكهة واحدة فقط من السلطة ، بغض النظر عن مدى تفوق أحدنا على الآخر. حتى لو كان كلا الوالدين متسامحين ، فقد يكون لدينا مدير مهام من معلم زرع الخوف فينا. وهذا ما يمكن أن يقلب الموازين. أو ربما كان قريبًا أو شقيقًا. لا ، إنها ليست مجرد نوع واحد من السلطة.
ضع في اعتبارك أيضًا أننا لا نضيف ببساطة مفهوم الإله المدلل فوق صورة الوحش. بدلاً من ذلك ، يجب أن يتطرق هذان المفهومان إلى داخلنا ، حيث نحاول التأكد من أيهما صحيح. لكننا لن نفوز أبدًا في هذه المعركة الداخلية لأن كلا الخيارين غير صحيحين.
بمجرد أن نفحص رد فعلنا العاطفي تجاه السلطة ، وبالتالي نجد صورتنا الإلهية المخفية - والتي تتطلب منا أن نتعمق فيما نعتقد أننا نفكر فيه واكتشاف ما نشعر به حقًا في أعماقنا - يجب علينا معرفة كيفية حل قناعاتنا الخاطئة. لأن صورتنا عن الله أساسية جدًا ، فإنها تلوث جميع مواقفنا الأخرى عن الحياة. إنه يدفعنا إلى اليأس واليأس ، معتقدين أننا نعيش في عالم غير عادل وغير عادل ، كما يدفعنا إلى سلوك الانغماس في الذات حيث نرفض المسؤولية الذاتية لأننا نتوقع من الله أن يدللنا.
مرة أخرى ، نتذكر أن الخطوة الأولى في معالجة أي تشويه هي إدراكه. قد لا يكون هذا سهلاً كما قد يبدو. حتى لو كان لدينا إحساس بصورتنا عن الله ، فقد لا ندرك مدى امتداد مجساتها. أو قد نكون على دراية به ولكننا لا ندرك تمامًا أنه خاطئ. جزء من أذهاننا معلق على الاقتناع بأنه صحيح جزئيًا. طالما كان هذا هو الحال ، فلن نتمكن من ترك صورتنا الإلهية الزائفة.
لذا فإن الخطوة الثانية هي ترتيب أفكارنا الفكرية. ولكن للقيام بذلك ، لا يمكننا فقط فكرة Super Glue الصحيحة فوق فكرة خاطئة لا تزال باقية. هذا هو تعريف الكتاب المدرسي للقمع. من ناحية أخرى ، لا نريد أن نسمح لاستنتاجاتنا الخاطئة بالانتشار والسيطرة على نفسنا. بطريقة خفية ، هذا ما يحدث غالبًا.
لذلك يجب أن تُنتزع الأفكار المغمورة من وطأة تفكيرنا اللاواعي ؛ يجب أن نرعى وعيهم عندما يأتون بالكامل إلى أذهاننا الواعية. لكن في الوقت نفسه ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذه الأفكار خاطئة ، بدلاً من قول "مرحبًا ، نعم ، هذا بالضبط ما أعتقد أنه صحيح". في هذا المنعطف ، يجب علينا صياغة مفهوم صحيح ومقارنة المعتقدين. إذا تحققنا من عواطفنا ، فسنكون قادرين على قياس إلى أي مدى ما زلنا ننحرف - في مشاعرنا على مستوى أحشائنا - عما نعرف الآن أنه حقيقي.
هذه ليست عملية سريعة الإصلاح. نحن بحاجة إلى العمل ببطء ، والعمل بهدوء وبدون إلحاح داخلي ، وتذكر أن عواطفنا لا تتبع دائمًا تحولًا في التفكير بالسرعة التي قد نحبها. يمكننا أن نمنح أنفسنا الوقت للتكيف ، بينما نستمر في الوقوف بأقدامنا على نار الحقيقة. إذا أتيحت الفرصة ، فإن عواطفنا ستنمو تدريجياً وتخرج من ردود الفعل الخاطئة في السابق. يمكننا أيضًا أن نشاهد أنفسنا نقاوم معالجة النمو ، مع الأخذ في الاعتبار مدى دهاء الذات السفلى في سعيها لإبقائنا في الظلام. يجب أن نصبح حكماء في ذلك.
في بعض الأحيان من السهل صياغة مفاهيم جديدة. تصبح واضحة كجرس مع قليل من التفكير. لكن في حين أن بعض المفاهيم الصحيحة ستكون واضحة ، فإن البعض الآخر لن يأتي بسهولة تامة. سيتطلب ذلك تطويرًا من الداخل إذا أردنا اكتساب التنوير الداخلي ؛ هذا يجب علينا كسبه من أجل صياغة المفاهيم الصحيحة في عقولنا.
لكن عواطفنا الأساسية لا تهتم حقًا بما إذا كان المفهوم الصحيح سهل المنال أم لا. بتشجيع من الذات السفلى ، سوف تقاوم عواطفنا التغيير لأن التجنب مناسب في غرفة القيادة الحالية. لذا فإن الصلاة ستكون مهمة. يجب أن نصلي من أجل الاعتراف بالمفهوم الصحيح ، وكذلك للمساعدة في إزالة كتل مقاومتنا الداخلية.
يمكننا أن نلاحظ مدى صدق رغبتنا في الأشياء التي نطلبها. إذا أردنا معرفة الحقيقة ولكننا لسنا ملتزمين بالتغلب على مقاومتنا لها ، فعلينا على الأقل أن ندرك أننا نحن من نعيق النور وحريتنا ، وليس الله. ثم يمكننا أن ندخل في علاقة مع الجزء من أنفسنا الذي يرغب في أن يظل طفوليًا وغير معقول. يمكننا الحوار مع هذا الجانب ومعرفة المزيد عن المعتقدات التي يتمسك بها.
إن اكتساب مفهوم صحيح عن الله هو أحد أصعب الإدراك الذي يمكن أن نحصل عليه. لماذا هو كذلك؟ لأنها إلى حد بعيد أثمن. يبدأ الطريق إلى هناك من خلال التعرف على صورتنا عن الله في هذه اللحظة بالذات. إذا نظرنا حولنا ورأينا الظلم فقط ، بحيث لا يمكننا حتى أن نرى أن هذا الاقتناع من الناحية النظرية يجب أن يكون خاطئًا ، فسنجد العلاج من خلال النظر إلى حياتنا. كيف نتسبب في الأحداث التي نعتبرها غير عادلة؟
إذا فهمنا طريقة عمل الصور ، التي تجذبنا مغناطيسيًا التجارب التي يبدو أنها تثبت صحة افتراضهم الخاطئ ، سنكون أكثر قدرة على فهم الحقيقة في هذه التعاليم. وبمجرد أن نجد السبب والنتيجة في أفعالنا - الداخلية والخارجية - سنصبح عاجلاً أم آجلاً مقتنعين بشدة أنه ، تمامًا مثل المطر ، لا يوجد ظلم.
البشر مضحكون في الطريقة التي نتمتع بها بالأحرى بإفراط في التهويل على الظلم الظاهر الذي حدث لنا. هذا دعونا نركز على مدى خطأ الآخرين. لكن في الحقيقة ، هذه لعبة أطفال. ما نفشل في فعله غالبًا هو إيجاد دورنا. بنصف جهد يمكننا الكشف عن روابط قانون السبب والنتيجة الخاص بنا ، وهذا وحده يمكن أن يحررنا.
بمجرد أن نرى أنه لا يوجد ظلم ، سنكون قادرين على إدراك أنه ليس الله أو الأقدار التي تجبرنا على المعاناة على أيدي عيوب الآخرين. إن جهلنا وخوفنا وفخر أنفسنا الضعيف هو ما يجعل الصعوبات تأتي في طريقنا دون أن يبدو أننا كنا من جذبها.
إذا وجدنا هذا الرابط الخفي ، فسنعرف الحقيقة: نحن لا نقع أبدًا فريسة للظروف أو عيوب الآخرين ؛ نحن حقاً سادة مصيرنا. أفكارنا وعواطفنا مبدعون أقوياء ، وهذا ما نتغاضى عنه باستمرار. إن ما في اللاوعي هو الذي يؤثر بشدة على اللاوعي لدى الشخص الآخر ، وبمجرد أن ندرك ذلك ، سنرى كيف نستدعي كل ما يحدث في حياتنا ، للأفضل أو للأسوأ.
هذا الإدراك هو ما سيساعدنا على تفكيك صورتنا الإلهية ، سواء كنا خائفين من أن نكون رهينة لظروف لا نسيطر عليها ، أو ما إذا كنا نأمل في تجنب المسؤولية الذاتية عن اعتقادنا أن الله سينقض ويصلح كل شيء. إن إدراك أن السبب والنتيجة يقعان علينا ، وليس إلهًا غاضبًا أو متسامحًا ، هو أحد نقاط الانهيار الرئيسية في الحياة.
غالبًا ما يعوقنا شعورنا بالذنب - أو بشكل أكثر ملاءمة ، بسبب الموقف الخاطئ تجاه ذنبنا. كما أننا نتخذ جانبًا مواقفنا تجاه عيوبنا أو أخطائنا. إن وجود مثل هذا الموقف الخاطئ لدرجة أننا نشعر بالاكتئاب لدرجة أننا لا نستطيع مواجهة أنفسنا هو حلقة مفرغة يجب العمل عليها قبل أن نتمكن من إحراز مزيد من التقدم. لأننا إذا شعرنا بالذنب حيال الأخطاء المحتملة يجب علينا الكشف عنها ، فسوف نتجنب الواقع ونسبب المزيد من الأذى لأنفسنا. قادمة ، من فضلك تلبية الذهاب.
ومع ذلك ، مع الموقف المناسب ، سوف ندرك أننا لا نرتكب أخطائنا بدافع الخبث أو لأننا نتمنى للآخرين أشياء شريرة. كل خطأ - كل فعل أناني - ليس سوى سوء فهم قديم كبير. إنها نتيجة خاطئة. لقد شلنا خوفنا حتى لا نعمل بشكل صحيح ، ونتيجة لذلك ، ارتكبنا أخطاء في حكمنا. تحدد الأفعال وردود الفعل الناتجة آثارًا في حياتنا لم نعد نربطها بنقاط خوفنا الأصلي.
إذا ابتعدنا عن حل كل هذا من موقف مضلل يقول إنه من الأفضل ألا نواجه هذا ، فلن نجد نقطة الانهيار هذه أبدًا. وهذه نقطة الانهيار وحدها هي التي يمكن أن تحررنا من فكرة أننا ضحية. يمكن أن يعيدنا قوتنا على حياتنا من خلال فهم أن قوانين الله جيدة وعادلة ومحبة وآمنة حقًا. قوانين الله لا تحولنا إلى دمى - بل على العكس تمامًا ، فهي تجعلنا كاملين وتحررنا.
في محاولة لمساعدتنا في العثور على مفهوم مناسب عن الله ، إليك محاولة صغيرة للتحدث عن الله. بالطبع لا يمكن لمثل هذه الكلمات أن تنصف الله أبدًا ، لأن الله غير قابل للتفسير. ومع ذلك ، فإن الله هو كل شيء. لذلك ربما يمكننا إنشاء نقطة بداية يمكن من خلالها تنمية معرفة داخلية أعمق. ومع ذلك ، تعمل كل انحرافاتنا الداخلية على الحد من إدراكنا. إذن كيف يمكن أن تكون قدرتنا على الفهم كافية للإحساس بعظمة الله؟ ومع ذلك ، خطوة بخطوة ، حجرًا تلو الآخر ، بينما نقضي على كل ما يعيقنا في الداخل ، سنلقي المزيد والمزيد من اللمحات على الضوء الذي هو نعيم لانهائي.
من الواضح أن الحديث عن الله ليس بالأمر السهل. ومع ذلك ، يجب أن نحاول. أحد العوائق الرئيسية بالنسبة لنا جميعًا ، على الرغم من كل التعاليم الروحية الرائعة التي ربما أخذناها من أماكن مختلفة ، هو أننا نفكر في الله كشخص. إنه الشخص الذي يتخذ الخيارات ، على ما يبدو نزيهًا ، ويتصرف كما يشاء بطريقة تعسفية. تتراكم فكرة أن كل هذا يجب أن يكون عادلاً. تأمل للحظة أنه حتى فكرة الإله العادل هذه خاطئة. لأن الله. هو (هي ، هم) فقط. تعمل قوانينه على الطيار الآلي.
لكن مفهومنا الخاطئ عن كل هذا يقف في طريقنا إلى الامتلاء بالحق عن الله ، وهو أن الله هو الحياة ، من بين أمور أخرى. والله أيضًا هو القوة التي تُحيي الحياة. يمكن تشبيه قوة الحياة هذه بالكهرباء التي تتمتع بأعلى مستويات الذكاء على الإطلاق. من خلالنا ومن حولنا يتدفق هذا "التيار الكهربائي" القوي ؛ الأمر متروك لنا في كيفية استخدامه.
يمكننا استخدام هذه الكهرباء للشفاء وتحسين الحياة ، أو يمكننا استخدامها بسهولة لسحق الحياة. هذا يجعل التيار نفسه ليس جيدًا ولا سيئًا ؛ نحن من نجعلها جيدة أو سيئة. ومع ذلك ، يمكن أن يقودنا هذا المنظور إلى الاعتقاد بأن الله لا يهتم بنا. ونحن نميل إلى أن نكون أكثر خوفًا من إله غير شخصي تمامًا ، وهو بالمناسبة ليس في الحقيقة.
حبه اللامحدود لنا شخصي تمامًا ، لكنه في نفس الوقت غير شخصي. يمكننا أن نرى هذا في القوانين الموضوعية بنسبة 100٪ التي دائمًا ما تقودنا دائمًا في النهاية إلى النور. بغض النظر عن هويتنا أو مدى ضلالنا. كيف يمكننا أن نعتقد أن الله لا يهتم بنا شخصيًا عندما ابتكر مثل هذه الخطة الأنيقة المصممة لإرشادنا إليه؟
الطريقة التي تعمل بها القوانين الروحية ، كلما انحرفنا عنها ، زاد عيشنا في بؤس. هذا يدفعنا ، في مرحلة ما ، إلى الالتفاف وإدراك أننا أنفسنا مصدر بؤسنا ، وليس الله وقوانينه. يمكننا أن نرى الحب المبني في القوانين ، بالنظر إلى أن الانحراف هو الدواء ذاته الذي نحتاجه لشفاء آلامنا ، والتي نتسبب بها لأنفسنا من خلال انحرافنا. لذا فالأمر على هذا النحو: الانحراف الذاتي يسبب الألم الذي يؤدي إلى تصحيح المسار الذي يقربنا من الله.
محبة القوانين هي محبة الله. علاوة على ذلك ، فإن رغبة الله الكامنة في قوانين المحبة هذه هي السماح لنا بالخروج عن القوانين الإلهية ، إذا أردنا ذلك. لقد صنعنا على شبهه ، مما يعني أننا نرحب تمامًا بممارسة إرادتنا الحرة. لا أحد يجبرنا على العيش في النور والنعيم. لكن يمكننا إذا أردنا. كل هذا انعكاس لمحبة الله لنا. إذا كان هذا يبدو صعب الفهم ، فاعلم أنه يومًا ما سنرى جميعًا الحقيقة في هذه الكلمات.
قد يساعد فهمنا إذا توقفنا عن الإشارة إلى الله على أنه "هو". بالطبع ، بما أن الله يستطيع أن يفعل أي شيء ، يمكن أن يظهر الله كشخص. لكن النقطة المهمة هي أنه من الأفضل أن نفكر في الله كقوة إبداعية عظيمة تحت تصرفنا دائمًا. لذا لا يعني ذلك أن الله ظالم ، كما قد يجعلنا اللاوعي لدينا نعتقد ، بل بالأحرى أننا لا نقوم بمثل هذا العمل الساخن في إدارة القوة المتاحة لنا.
إذا قمنا بالبناء على هذه الفرضية ، والتأمل في الحقيقة حول من أو ما هو الله حقًا ونسأل الله أن يساعدنا في معرفة أين نستغل بجهل القوة الحالية التي تتدفق من خلال كياننا ، فسنحصل على إجابة. هذا وعد من المرشد وكذلك من الله.
إذا كانت لدينا الشجاعة للبحث عن إجابات ورغبتنا بصدق في معرفتها ، دون أن نتراجع عن ذنبنا لإدراكنا أين أخطأنا ، فسوف ندرك ما يسبب الآثار في حياتنا. سنرى كيف توصلنا إلى الاعتقاد بأن عالم الله هو عالم قاسٍ وغير عادل ، حيث لا توجد لدينا فرصة ، حيث يجب أن نكون خائفين ويائسين ، حيث يتم منح النعمة بجرعات صغيرة لعدد قليل من الأشخاص المختارين فقط. لم يتم استغلالنا. ولكن مع إدراكنا الجديد أن قانون السبب والنتيجة ما زال حياً وبصحة جيدة ، فإن وجهات نظرنا الخاطئة عن الله سوف تتلاشى.
أحد الاختبارات السهلة لمعرفة ما إذا كنا نحمل صورة الله هو أن نسأل أنفسنا: هل أخاف الله أكثر أم أحب الله أكثر؟ من الواضح ، إذا كان لدينا خوف أكثر من الحب ، فنحن تحت الوهم المشوه للصورة. أو بالنسبة لأولئك منا الذين هم مقتنعون بشدة بعدم جدوى الحياة المطلق ، والذين يعتقدون أن قوة الحياة تعمل فقط بطريقة سلبية ، سنجد أنفسنا نعيش في مواقف سلبية فقط. ثم نحتاج إلى قتال أو شجار أو نوع من التنافر أو الاضطراب لنشعر بالحياة الكاملة. على النقيض من ذلك ، فإن المياه الناعمة تجعلنا نسير. عندما نشعر بأننا أحياء أكثر في موقف سلبي وموت أكثر في موقف هادئ ، يمكننا التأكد من أن لدينا صورة الله مستمرة.
واو ، يا لها من معجزة ، هذه القوانين التي تسمح لنا أن نفعل ما يحلو لنا. وأي ثقة ستتسلل إلى أرواحنا عندما نصل إلى المعرفة المطلقة ليس لدينا ما نخشاه على الإطلاق. هناك شيء واحد مؤكد ، وهو أننا لن نجد صورنا من خلال النظر إلى التشوهات في الآخرين. يجب أن نعدد المظالم التي نشعر بها في حياتنا ، ونجوب التربة حول شكاوانا المختلفة. كلما زادت المقاومة للقيام بذلك ، كلما كان حزب النصر أكبر عندما نبدأ. بالكاد يمكن للمرء أن يتخيل كيف سيجعلنا هذا نشعر بالحرية - كم هو آمن وآمن. وكما قال أحد الأقوياء ، سنكون "أحرارًا أخيرًا ، أحرارًا على الأقل ؛ الحمد لله تعالى انا حر اخيرا.
العودة إلى العظام المحتويات
