ما هو هذا الطريق الروحي الذي نتحدث عنه بشكل عام؟ بالنسبة للأشخاص الملتزمين بالعمل المكثف المتمثل في المواجهة الذاتية والنمو والشفاء - باختصار ، لأولئك الذين يسيرون في طريق روحي - سيكون من المفيد أن يكون لديهم مخطط تفصيلي للمبادئ التي توجه طريقنا. قد تسمح لنا معرفة ذلك بفرز كيف نلائم الكون. ما هو بالضبط النقطة؟
وبينما نحن جميعًا في أماكن أو مراحل مختلفة في رحلاتنا الروحية ، هناك صورة عامة يمكننا رسمها تنطبق على الجميع. وهذا يشمل القادمين الجدد النسبيين الذين يستفيدون بشكل كبير من العمل الذي قام به أولئك الذين ذهبوا من قبل. يبدو الأمر كما لو أن تلك الجهود السابقة مهدت الطريق ، مما جعل من الممكن للجميع الآن تحقيق المزيد والقيام بذلك بسرعة أكبر. ربما تكون ملاحظات الشكر بالترتيب.
الشيء الوحيد الذي يدركه معظم الناس هو مدى أهمية مواجهة كل شيء بداخلنا: مشاعرنا وقناعاتنا ومواقفنا وجوانبنا السلبية. العديد من هؤلاء إما أننا غير مدركين تمامًا أو لسنا كذلك بما فيه الكفاية. إذا لم نزرع هذا الوعي ، فلن نجد مركز كياننا أبدًا. وهذه هي النقطة الحقيقية: الوصول إلى جوهرنا حيث تنبع الحياة الأبدية. في نواة كياننا حيث سنجد اتصالنا بالله -لأن هذا هو الله. أو على الأقل جانب من جوانب الله. لكن مع ذلك ، هذا كل شيء.
مكان البدء إذن هو التفكير في ما يجب أن ندركه ونتعامل معه. تتضمن قائمة الغسيل مشاعرنا الأنانية ومواقفنا العدائية ودوافعنا القاسية وكل طرقنا السلبية المدمرة. بالإضافة إلى أننا بحاجة إلى التعامل مع كيفية عمل دفاعاتنا. يا له من فرق كبير أن نبدأ في رؤية أنفسنا أثناء العمل.
عندما نتوقف عن محاولة أن نكون مثاليين ونتوقف عن التمسك بدفاعاتنا غير الفعالة بشكل مؤسف ، نكتشف أنه يمكننا تحمل نقاط ضعفنا. نحن جميعًا بشر معرضون للخطأ ونكون ضعفاء وغير عقلانيين وكذلك محتاجين وخاطئين ، ناهيك عن الضعفاء وغير السعداء. إن الاعتراف بهذا يجعلنا أقوى وغير بارعين ، مما يؤدي إلى أن نكون على حق ومستقل حقًا ، وبالتالي نشبع.
المفارقة الكبرى هي أن الاعتراف بالمشاعر غير المقبولة هو المدخل إلى الوحدة الداخلية. إنه جسر للتعبير عن أنفسنا بشكل كامل. عندما نقبل كرهنا ، نصبح أكثر حبًا ؛ قبول ضعفنا هو المدخل لإيجاد قوتنا ؛ قبول ألمنا هو السبيل للعثور على النعيم. لا شك أن الطريق الروحي مليء بالعديد من المفارقات. عندما نتخلى عن دفاعاتنا ، نصبح أكثر واقعية. وهذا يسهل اتخاذ الخطوة التالية والخطوة التي تليها. من الجيد معرفة ذلك ، لأنه بصراحة ، تكون الخطوات الأولى في بداية أي مرحلة جديدة هي الأصعب دائمًا.
السبب في أنه من الصعب للغاية إزالة أوهامنا عن أنفسنا هو أننا جميعًا نعتقد بشكل غامض أن الحقيقة المخبأة تحت السطح - خارج وعينا حاليًا - غير مقبولة. وهذا يجعلنا غير مقبول. هذه الضربة المزدوجة يجب أن تُرى وتُطرد. لأن ما نعتقده ليس صحيحًا ، ولا الغطاء الذي نستخدمه لإخفائه. دعونا لا نخدع أنفسنا ، فإن أعمال الحفر هذه لن تكون سهلة. ولن نكمل المهمة بضربة واحدة. إن الذهاب إلى العمل شاق ويستمر على مراحل - وعادة ما يكون أيضًا في فترات متقطعة.
بينما نحن منشغلون في الكشف عن عظام ما يكمن في اللاوعي لدينا ، نحتاج إلى البدء في فهم ، على مستوى أعمق ، من أين يأتي تدميرنا. ما هو أصل هذا الشر الذي نكشف عنه؟ في الواقع ، يكمن الشر الحقيقي في إنكارنا لما هو موجود. إنه في نقاط ضعفنا ، وعارنا على مشاعرنا بالعجز ، ومشاعرنا بأننا غير محبوبين. هؤلاء أنفسهم ليسوا الشر - الشر هو أننا لن ننظر إليهم ونتصالح معهم.
أن نكون شريرين إذن هو أن ندافع عن أنفسنا ضد المعاناة. رائع. لأن جميع دفاعاتنا لا تفعل شيئًا سوى خلق المزيد من المعاناة ، جنبًا إلى جنب مع المساعدة في الارتباك. وبعد ذلك لم يعد بإمكاننا التواصل مع مشاعرنا الحقيقية. نفقد أنفسنا.
من الواضح إذن ، إذا أردنا المضي قدمًا في طريقنا الروحي ، يجب أن نهتم بشكل مباشر بما يؤلمنا. علينا أن ننظر إلى المعاناة التي تحملناها كأطفال وواصلنا الدفاع عن أنفسنا ضد الشعور. نحن بحاجة إلى السماح لأنفسنا بالتعبير عن مشاعرنا غير الصافية حتى الآن. وبعد ذلك سيكون لدينا الإدراك - الحقيقة المحسوسة - أن إنكار الأذى الأصلي هو ما يدفعنا إلى إعادة خلقه في حياتنا ، مرارًا وتكرارًا. وفي كل مرة نعيد إنشاء التجربة المؤلمة التي تم رفضها ، نفرك الملح في الجرح. حان الوقت الآن لتشعر بالأشياء بطريقة جديدة مقصودة تتم بأمان وتؤدي إلى النهاية شفاء ما يؤلم.
بالنسبة للكثيرين منا ، نعرف في أذهاننا معاناة طفولتنا ومدى تعاستنا. لكن ليس لدينا شعور بهذا. في كثير من الأحيان ، نواصل الاعتقاد لفترة طويلة أن العكس قد حدث. كانت الأمور على ما يرام. لكن قبل أن نكون مستعدين لتجربة الحقيقة ، علينا أن نكتسب المعرفة بها. سيبدأ هذا وحده في إضعاف دفاعاتنا ضد الشعور بالألم الذي يجب أن نعاود تجربته بأمان حتى نتمكن من الشفاء.
تعمل دفاعاتنا عن طريق منع الوصول إلى عواطفنا ، لذا فهي تخنق قدرتنا على الوصول إلى مشاعرنا. سنحتاج إلى خفض أسلحتنا. لكن يجب أن نتجنب تحطيم البوابات فجأة ، على أمل قص دفاعاتنا ، لأن ذلك يمكن أن يضر بالنفسية.
ولكن عندما نكون مستعدين ، يمكننا المغامرة في أعماق كياننا ، حيث يمكننا التخلي عن أنفسنا وإعطاء أنفسنا لجميع المشاعر المكبوتة هناك. هذه هي الطريقة الوحيدة لمغادرة نظامنا. إذا لم نفعل ذلك ، ستظل البوابات مغلقة ، وسيظل مصدر ألمنا المستمر محتجزًا ، ولن يُسمح لمشاعرنا المتراكمة بالعودة إلى حالتها الطبيعية.
هناك رابط مثير للاهتمام بين مشاعرنا التي لم نشعر بها بعد وبين الكسل. أولاً ، يجب أن ندرك أن الكسل ليس موقفًا يمكن للمرء أن يتخلى عنه متى شاء ، فقط إذا توصلنا إلى أن نكون أكثر إيجابية وعقلانية. إنها ليست قضية أخلاقية. ينتج الكسل من ركود الطاقة في الروح التي تظهر على شكل اللامبالاة والشلل.
تأتي جوهر الروح الراكدة من عدم الشعور بمشاعرنا. هذا مرتبط بعدم فهم أصلها الحقيقي أو أهميتها ، مما يتسبب في تراكمها وانسداد تدفق قوة حياتنا.
المعرفة والشعور إذن هما نهاية للظاهرة نفسها ؛ ليست وظائف منفصلة. المعرفة ضرورية لإفساح المجال لمشاعرنا للظهور والتعبير عنها. يمكننا أن نبدأ بالاستنتاج المنطقي أنه ، نعم ، يجب أن يكون لدينا بعض المشاعر الماضية العالقة فينا والتي تجذب مغناطيسيًا مواقفنا الحالية غير السارة. هذه خطوة أولى ضرورية ، لكن يجب أن نذهب إلى أبعد من ذلك.
لكن هذا يمكن أن يصبح خادعًا. أحيانًا تصبح المعرفة حاجزًا إذا استبدلنا الشعور بالمعرفة. هذا يمكن أن يقطع وحدة المعرفة والشعور بالعمل الجماعي. أو قد تكون لدينا مشاعر ولكننا لا نعرف ما تعنيه أو من أين أتوا. أو كيف لا يزالون يوجهون حياتنا الآن.
لا توجد قواعد تخبرنا عندما نستخدم المعرفة لحجب المشاعر ، والعكس صحيح. لذلك نحتاج فقط إلى مراقبة إساءة استخدام التفاعل بين المعرفة والشعور. ليس صحيحًا أبدًا أننا إذا لم نعرف ما نشعر به أو من أين تأتي مشاعرنا ، فلن يتمكنوا من إيذائنا. إنها تتفاقم في أرواحنا وتصبح سامة لأننا لا نطلق سراحها. المخرج هو الشعور بها والمعرفة والتعبير عنها والعيش من خلالها على أكمل وجه ممكن.
لذا فإن كل ما هو شر - طرقنا السلبية والمدمرة - ينتج عن الدفاع ضد الشعور بالألم. يتسبب هذا الإنكار للمشاعر غير المرغوب فيها في ركود طاقتنا ، مما يجعل من الصعب علينا التحرك. المشاعر ، التي تحرك تيارات الطاقة ، ستتغير وتتحول طالما أن الطاقة تتدفق. لكن تجميد مشاعرنا يوقف الحركة وبالتالي يوقف الحياة ويجعلنا نشعر بالكسل.
في الكسل ، نتحرك فقط عندما نضطر بشكل مؤلم إلى التحرك بإرادتنا الخارجية. ومن هنا الرغبة من قبل الكثيرين ليعيشوا حياة مستقرة ؛ أن تكون غير نشط يبدو مرغوبًا للغاية. ليس الأمر أن الناس غير ناضجين ويجدون صعوبات الحياة أكثر من اللازم بالنسبة لهم. هذا فقط يسمي أو يشرح التأثير.
في الحقيقة ، عندما تكون الحركة الداخلية الطبيعية للطاقة عفوية وتتدفق بحرية ، فإنها لا تكون مؤلمة أو شاقة أبدًا ؛ ليس من المتعب أو غير المرغوب فيه أن تكون في حالة حركة. ولكن عندما نشعر بالركود - نصبح كسالى وسلبيين وخاملين - فإننا نرغب في عدم القيام بأي شيء. ثم غالبًا ما نخلط بين هذه الحالة والحالة الطبيعية والروحية للوجود. لكن هناك فرق كبير. ومعرفة هذا يعطينا مقياسًا جيدًا لما إذا كانت هناك مشاعر بداخلنا قد تجمدت في مكب نفساني سام لأننا كنا نكره جدًا السماح لهم بذلك.
طاقتنا الراكدة لا تحبس المشاعر فحسب ، بل المفاهيم أيضًا. نأخذ حدثًا واحدًا ونبني عليه اعتقادًا خاطئًا معممًا ، ثم نتمسك به. من النادر ألا تحمل المشاعر الراكدة مفاهيم عالقة بنفس القدر حول الحياة في كهرمانها. غالبًا ما تكون هذه الاستنتاجات الخاطئة حول الحياة ، والتي يسميها الدليل "صورًا" ، بعيدة عن أذهاننا اليقظة.
بسبب صورنا ، نحن مضطرون لإعادة تجربة يوم جرذ الأرض مرارًا وتكرارًا. سنستمر في إعادة تدوير التجارب المؤلمة حتى نستجمع الشجاعة لنعيش الآن من خلال ما لم نعيشه من قبل. لن تكون النوايا الحسنة كافية هنا - يمكننا فقط تحريك الإبرة من خلال تجربة مشاعرنا السابقة بشكل حقيقي وكامل. ليس هناك بديل عن الشعور بمشاعرنا.
يجب أن نتخطى الحواجز التي بنيناها. لأن هناك مشاعر مدفونة بعمق وراءهم نسيناها بوعي. إن نسياننا هو الذي يجعلنا نخدع أنفسنا في التفكير في أن الحالة المزاجية السيئة والمواقف التعيسة تصيبنا فجأة. إما هذا أو يجب أن يكون حظنا سيئًا.
المأزق الإنساني الأساسي هو أننا نعيش في أرض ثنائية - عالم مليء بالانقسامات الثنائية - ولا ندرك أن هذه مجرد سراب ، وليس أكثر من وهم الإدراك. أحد جوانب هذا الوهم هو أن الوعي البشري نفسه منقسم. على أساس منتظم ، من المعروف أننا نشعر بطريقة واحدة ، ونؤمن بشيء آخر ، ونتصرف دون أن نعرف كيف يؤثر هذان الأمران علينا.
جانب آخر من جوانب انقسامنا هو أننا لسنا على دراية بما نشعر به ونؤمن به حقًا. لذلك عندما نوحد المعرفة والشعور - تا دا! - نصلح أسوارنا الداخلية ونشعر بتحسن. نستيقظ ، ونصبح أكثر تكاملاً وكاملة.
عدم اختبار مشاعرنا بكامل قوتها يجعل حياتنا الداخلية تتدفق مثل دبس السكر. نجد أنفسنا نشعر بالشلل لسبب غير مفهوم ، وأفعالنا غير فعالة ورغباتنا محجوبة. أبوابنا مغلقة على مواهبنا ، واحتياجاتنا باقية وغير محققة. نشعر بالكسل ولن تتدفق عصائرنا الإبداعية.
قد نشعر باليأس ، وهو ما سنبرره بعيدًا باستخدام صعوبة اليوم ، وسنشعر بالابتلاع بسبب الإحساس بعدم الجدوى والارتباك بشأن الحياة. كل هذا لأننا نقاوم عيش المشاعر التي نختبئها. ثم نواصل إيوائهم مثل الهاربين الذين سيؤذوننا إذا أطلقنا سراحهم.
في معظم الحالات ، كانت هذه المشاعر القديمة هاربة لأكثر من بضعة عقود - لقد مرت قرون وحتى آلاف السنين بالنسبة للبعض. في كل عمر ، لدينا فرصة للقيام بالمزيد من التدبير المنزلي ، وتنقية أنفسنا حتى لا يتبقى المزيد من النفايات في الداخل. كل مرة حول القرن هي فرصة أخرى لإزالة النفايات التي تراكمت لدينا سابقًا. لكن ذاكرتنا للزيارات السابقة دائمًا ما تتلاشى ، لذلك ليس لدينا سوى هذه الحياة لنستفيد منها.
يجب على أي شخص ينكر تجربة الشعور - حقًا ، هذا نحن جميعًا - أن يمر بصفقة تعتيم الذاكرة. هذا هو نتيجة ثانوية للاستمرار في المشاركة في دورات الحياة والموت. عندما نرفض أن ندرك ما حدث في هذه الحياة بالذات ، فإننا نضيف المزيد من المواد غير المرغوب فيها إلى الخزان. بدلا من إفراغها ، هناك المزيد من التعتيم ثم يتبع. بهذه الطريقة ، نحن من نديم دورات الولادة والموت المستمرة ، والتي تتضمن هذا الانقطاع السيئ في الوعي الذي لسنا مغرمين به كثيرًا.
بالمقابل ، يمكننا القضاء على هذا الانقطاع في وعينا - جنبًا إلى جنب مع دورة الموت والولادة الكاملة - من خلال العيش من خلال كل ما تراكمت لدينا في هذه الحياة ، إلى أي مدى يمكننا ربط روابط ذاكرتنا. إليك الأخبار السارة: إذا فعلنا ذلك ، فسنزيل تلقائيًا كل الصدمات من كل حياتنا السابقة ، لأن الصدمة الحالية ليست سوى صدمة بسبب إنكارنا السابق لهذه الآلام.
الناس ، يمكننا فعل هذا. لكن علينا التخلي عن الثقة في عملية الشفاء. هنا مرة أخرى نرفع إصبعنا عن المشكلة الأساسية. لا يمكننا التخلي إذا كنا ، في أعماق كياننا ، ندافع ضد الشعور بمشاعرنا. بصراحة ، على مستوى ما ، نعلم أنه يجب أن يكون موجودًا - أو لن نعمل بجد لإنكارها. ما نكافح ضده هو إنشاء رابط بين هذه المشاعر ومعرفتنا الداخلية وأنماط سلوكنا الحالية. نحن ندافع ضد ربط كل هذا.
وهذا الشلل الذي نشعر به - والذي نسميه الكسل والذي نحكم عليه بألسنتنا - يجب أن يُنظر إليه بدلاً من ذلك على أنه عرض غير مباشر لمشكلة ما. لدينا تصور أن العَرَض - الكسل - هو ما يمنعنا من العيش. لكن ما يوقفنا حقًا هو خوفنا من مشاعرنا. مشكلتنا الحقيقية هي مقاومتنا لعيش مشاعرنا التي لم نقبلها عندما ظهرت لأول مرة بشكل مؤلم.
للحركة طريقة لإثارة ما هو راكد ، لذلك نستخدم الكسل كطريقة لحماية أنفسنا من أي حركة قد تثير هذه المشاعر القديمة المدفونة. نعتقد أنه يمكننا إدارة هذه المشاعر - لكننا لم ندرك أن هذا من شأنه أن يعيق حياتنا. لم أكن أتوقع ذلك. لذا فإن الكسل ليس مجرد تأثير ، بل هو أيضًا استراتيجية دفاعية. يمكن أن تشجعنا هذه المعلومات الصغيرة على إعادة توجيه أنفسنا للتغلب على الركود الوقائي الذي يسببه الذات - ويعرف أيضًا باسم الكسل. مما يعني بالطبع أننا سنحتاج إلى الشجاعة لنشعر بما نشعر به. يا ولد.
أن نكون هادئين ، وهو ما نتوق إليه سراً سواء كنا نعرفه أم لا ، لا يعني أننا حذرون وسلبيون. في الحالة الحقيقية للوجود ، نحن نشيطون ، ولكن بطريقة هادئة ومريحة. إنها حركة مرحة. لكن النفس المخيفة ستثير الجنون كرد فعل للركود.
يبدو الأمر كما لو أننا نحارب بشدة الركود من خلال تراكب الفعل القهري على مقاومتنا. هذا ينفرنا من حقيقة الركود ، مما يجعل من الصعب حقًا تحديد سبب الركود - تلميح: كان ذلك الخوف من الشعور بكل مشاعرنا ، بما في ذلك الخوف. الجرح في عقده كثيرا؟
فقط عندما نتوقف عن القتال يمكننا حل كل هذه التوترات المعقدة التي تسببها مقاومتنا للشعور بمشاعرنا. ثم يمكننا أن نتخلص من أنشطتنا المسعورة وكذلك من شللنا. علينا أن نشعر بالخوف الذي يكمن تحت تأثير الخشخاش من كسلنا.
كل واحد منا يحمل الخوف في بطوننا ، حتى أولئك الذين ليسوا كسالى ظاهريًا. الخوف هو حالة إنسانية أساسية ، وعلينا أن نمنح أنفسنا مساحة للتعبير عن هذا. نحن بحاجة إلى العمل مع مساعدين مدربين يمكنهم إفساح المجال لخوفنا ليقول كلمته. عندما نفعل ذلك ، نجد أنه يحتوي على عنصرين أساسيين.
أولاً ، هناك حالة الطفولة التي وجدنا أنها مؤلمة للغاية لدرجة أننا قطعنا مشاعرنا حتى لا نشعر بذلك. وثانياً ، والأهم من ذلك ، أصبحنا خائفين من تجربة الخوف الذي قطعناه. يكمن الضرر الحقيقي في هذا الخوف من الخوف ، لأنه يخلق آلة ذاتية الحركة الدائمة التي تضاعف كل ما يتم إنكاره.
لذلك عندما ننكر خوفنا ، فهذا يخلق خوفًا من الخوف ، مما يؤدي إلى الخوف من الشعور بالخوف وما إلى ذلك. يمكننا أن نتعامل مع أي شعور ونعوضه في هذه الصيغة ، ونحصل على نتيجة مماثلة. إنكار الغضب يجعلنا غاضبين من غضبنا ، وإنكار ذلك يجعلنا غاضبين لعدم قبولنا لغضبنا. الإحباط ، الذي يمكن تحمله إذا دخلنا فيه ، يصبح أكثر إحباطًا عندما نعتقد أنه لا يجب أن نشعر بالإحباط. يمكننا القيام بذلك طوال اليوم.
مهما كان الشعور غير مرغوب فيه ، فإننا نضاعف من ألمنا عندما لا نشعر به ، وهذا الألم الثانوي كله مرير بلا حلو ؛ يصبح ملتويًا ولا يطاق. لكن إذا قبلنا وشعرنا بألمنا ، فإنه يبدأ عملية التذويب تلقائيًا. عندما نسقط في خوفنا مباشرة ، فإن الخوف سوف يفسح المجال بسرعة لشعور آخر رفضناه. وسيكون هذا أسهل في تحمله من إنكاره - وهو الخوف. وهذا أسهل في تحمله من الخوف من الخوف.
نحن بحاجة إلى جمع أنفسنا واستخدام أي أرضية اكتسبناها بالفعل للوصول إلى النهاية العميقة للمشاعر المؤلمة والجارحة والمخيفة. في النهاية سنجد نواة الطاقة السامة القديمة المكونة من المشاعر المحرومة. لكن هذا لا يزال يبدو أفضل من الاستمرار في الهروب. والقتال يجعل الجهد أصعب مما يجب. السبيل الوحيد للخروج هو الدخول والعبور.
الآن سيكون الوقت المناسب للتركيز على التأمل. إذا فعلنا ذلك ، فسوف نكتشف كيف يؤدي توجيه أنفسنا بوعي بهذه الطريقة إلى الحصول على مقياس متوازن للإرشاد الداخلي يمكننا بعد ذلك تطبيقه على حياتنا. علينا أن نعمل على هذا بطريقة ذات شقين. أولاً ، يجب أن نلتزم بالدخول والخروج ، وليس الالتفاف. البشر ، بشكل عام ، لديهم تفضيل قوي للالتفاف.
لكن إعلاننا عن نيتنا في اتباع مسار ثابت ومباشر سوف يجذب انتباه أنفسنا ؛ سوف يضع حرفيا ظروفًا جديدة في جوهرنا الروحي. بعد ذلك ، ثانيًا ، يمكننا أن نطلب المزيد من المساعدة والتوجيه ، والذي يقطع شوطًا طويلاً نحو تخفيف بعض هذه المسألة الراكدة. انها مثل روتوتيلر للروح. سيساعد هذا في التخلص من بعض هذا الكسل الذي يجعلنا نماطل ونتجنب ونؤجل. بمجرد أن يتضح ذلك بشكل كافٍ ، سيبدأ تدفق جديد للطاقة في الحركة. كم ذلك رائع.
أفضل طريقة للبدء هي أن نذكر في تأملنا أننا نريد أن نشعر بكل ما هو محاصر في الداخل حتى نتمكن من تخليص أنفسنا من النفايات. ثم سيظهر التوجيه - داخل أنفسنا ومن الآخرين - من شأنه أن يساعدنا في مواقفنا الشخصية. يمكننا أن نتعلم كيف نتكيف مع هذا التوجيه ، حتى لا يفوتنا ذلك لأننا عميان وصم.
التوجيه دائمًا من حولنا كإمكانية انتظار ، ولكن يجب علينا الاستفادة منه طواعية ، ومن ثم يمكن للجزء اللاإرادي تولي المسؤولية. مثلما يحدث عندما يؤدي التزامنا الطوعي بالدخول والخروج إلى تدفق لا إرادي للطاقة وينشط الحكمة الإرشادية لذاتنا الإلهية.
هناك طريقتان مختلفتان تمامًا لتظهر الذات اللاإرادية. هناك الذات العليا بحكمتها العليا وتوجيهاتها التي تم ذكرها للتو ، ومن ثم هناك ظهور الجوانب الداخلية الشابة للذات التي لا تزال تنكر الألم المتبقي منذ فترة طويلة والتي تجلس في الألم. الجزء الأول يساعد ويرشد الأخير.
إذا استخدمنا هذا النهج التأملي لربط الذات العليا مع الطفل الداخلي الجريح ، فسيتم تحرير الطاقة التي يمكن استخدامها للغرض المهم للغاية المتمثل في شفاء هذه الأجزاء الصغيرة المؤذية من أنفسنا. قد نعتقد أنه ليس لدينا الوقت أو الطاقة لهذا الجهد المبذول للتغلب على مشاعرنا. لكننا بالتأكيد لدينا الكثير من الطاقة لإنفاقها على الأنشطة الأخرى التي تبدو أكثر أهمية بالنسبة لنا. أيها الناس ، بغض النظر عن مدى أهمية تلك الأنشطة الأخرى ، لا شيء أكثر أهمية من القيام بعمل الشفاء هذا - من الاهتمام بمهمتنا طوال هذه الحياة. إنه سبب وجودنا الحقيقي ، وهو المفتاح لعيش حياة منتجة.
الجانب الثاني المهم من التأمل يتضمن استدعاء الإيمان بأن الدخول في مشاعرنا ومن خلالها لن يقتلنا. بدون هذا الإيمان ، لن نمتلك الشجاعة لمواجهته. يقال بشكل مختلف ، إذا لم نشعر بالأمان بشأن التعامل مع مشاعرنا ، فسنقوم بتلفيق قصة حول مدى شكنا في أن هذه العملية آمنة. سنقوم بتجميع سيناريو نتجنب فيه "الدخول" ، والتفكير في الاستمرار في الاندماج والعيش حياة كاملة وصحية. إليك أحد الأشياء التي يمكننا الاعتماد عليها: عندما نتجنب المشاعر ، ينتهي بنا المطاف دائمًا بشكل جانبي في مفارقة ثنائية للأمل الزائف والشك الزائف.
بينما نسير في طريقنا المرح للتطور الروحي والتطهير والتوحيد ، سيكون هناك العديد من المنعطفات حيث يجب أن ندع أنفسنا نقع في هاوية لا نهاية لها. هذه واحدة من هذه المنعطفات ، هذا السماح بالدخول في الهاوية الواضحة لمشاعرنا المحظورة - مشاعرنا المؤلمة والخائفة.
يبدو أن فكرة الوقوع فيها تهدد بالقضاء علينا. لذلك سنعلق ، جاثمين على الحافة ، متشبثين بالحياة العزيزة ، لا نجرؤ على القفز. هذه بقعة بائسة يجب أن تكون فيها. لكن ما لم نفعل ذلك ، سنبقى عالقين في وضع غير مريح لفترة طويلة جدًا. وليس من الممكن حقًا الاستمتاع بالكثير من الحياة بهذه الطريقة.
ومع ذلك ، فإن بؤس البقاء في وضعنا الضيق المخيف ، والتشبث بدفاعاتنا التي لا قيمة لها ، يبدو أفضل من البديل: الإبادة الكاملة. فقط بعد أن نشجعنا أخيرًا على المخاطرة والسقوط في الهاوية الواضحة ، نكتشف أننا ، ابن بندقية ، نطفو. نحن بحاجة إلى عبور العديد من هذه المنعطفات ، واتخاذ القرار بشكل متكرر بالمخاطرة ، قبل أن نكتشف أنه من الآمن حقًا القفز. تشعر.
يمكن إشعال الإيمان اللازم لتحقيق هذه القفزة من خلال فحص ما هو على المحك ، وتكييف أكتافنا مع هذه القضية. يمكننا أن نسأل أنفسنا: "هل ترتكز البشرية حقًا على حفرة لا نهاية لها من الشر والدمار؟ أم أنه من الممكن أن تكون هذه جوانب مشوهة ولا تحتاج حقًا إلى الوجود؟ " إذا كان ما يقولونه صحيحًا ، أن الكون جدير بالثقة بنسبة 100٪ وجيد تمامًا وآمن ، فلماذا إذن نخاف أن نكون ما نحن عليه؟
بالطبع ، على طول الطريق ، سيتم اختبار إيماننا. سيتعين علينا مواجهة الفجوة بين ما نؤمن به بالفعل وما ندعي أننا نؤمن به. إذا كان لدينا بالفعل إيمان حقيقي بالطبيعة الروحية النهائية للبشرية ، فلا داعي للخوف. لكن إذا لم نفعل ذلك ، فسيتعين علينا إظهار شكوكنا ومواجهتها.
مع ظهور شكوكنا في العلن ، يمكننا أن نتضايق منها قليلاً. هل نعتقد حقًا أن الطبيعة البشرية سيئة في النهاية؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هو دافعنا الأعمق لهذا الاعتقاد؟ مرة أخرى ، يمكننا فقط إغلاق المسافة بين ما نعتقد أننا نؤمن به وما نعتقده بالفعل من خلال العمل بصدق على ذلك. هذا ينطبق على أكثر من مجرد شكوكنا - إنه ينطبق على أي قضية مهمة بالنسبة لنا. وبالعودة إلى سبب التأمل الأول ، يمكننا تنشيط المساعدة والإرشاد لغرض محدد وهو فرز أنفسنا.
أثناء قيامنا بالتأمل ، يمكننا أيضًا أن نقول إننا نريد أن نرى كيف نتجنب ، ونطلب المساعدة في عدم خداع أنفسنا بعد الآن. إذا كنا سنتمسك بحافة هاوية مشاعرنا ولا نقفز ، دعنا نعرف على الأقل أننا نفعل هذا ولماذا. هذا أفضل من إنكار خوفنا والتظاهر بأننا لسنا خائفين. قد يبدو الأمر غير منطقي ، لكننا على اتصال مع أنفسنا عندما نعترف بخوفنا أكثر مما نتواصل عندما ننكره. من خلال مواجهة مخاوفنا وتحدي صحتها ، قد نلاحظ أن السبب الحقيقي وراء الخوف هو عارنا وشريكه في الجريمة ، فخرنا.
لأن خمن ما هي صيغة لخلق الخوف؟ نفى العار والكبرياء. نعتقد أننا لا ينبغي أن نكون حيث نحن - يجب أن نكون أفضل مما نحن عليه - وأنه من المهين أن نكون ضعفاء ولدينا مشاعر معينة. لدينا شعور بأننا عانينا في طفولتنا لأننا غير مقبول وغير محبوب. كل هذا يجعلنا ننكر ما هو حقيقي الآن.
يخلق هذا الإنكار ضغوطًا نختبرها كخوف ، وفي المقابل ، يجبرنا خوفنا على اختلاق نظريات لتبرير سبب خوفنا. إذا أقنعنا أنفسنا أنه من الخطر الشعور ، فقد نكون متجهين نحو أزمة وانهيار ليس أكثر أو أقل من نتيجة لهذه القناعة الراسخة. كما هو مذكور في الكتاب المقدس ، "حسب إيمانك سوف يصنع بك."
لا يوجد سحر هنا ، فقط قوانين روحية تعمل. يمكن أن تؤدي مشاعر الخوف القوية إلى الرعب الذي يمكن أن يؤدي إلى أزمة حادة. لكن تحت كل هذا ستكون النواة الأصلية للخزي أو الكبرياء. نعتقد أننا عانينا كأطفال لأننا لم نستحق أن نُحب. ونخجل من كشف هذا القصور الشخصي.
لذا خمن ما لديه القدرة على تبديد الخوف؟ عبور حاجز كبريائنا وخزينا وذلنا واحراجنا. هذه علينا أن نواجهها. علينا أن نترك هذه المشاعر تذهب إلى هاوية. بالطبع ، يمكننا طلب الدعم في تأملنا ، والذي بدونه تكون التضاريس صخرية بلا داع. يمكننا أن نبني لأنفسنا المناخ الذي نحتاجه لنكون قادرين على المغامرة في هاوية الخوف والوحدة والألم والغضب ، بالإضافة إلى العجز عن تحمل كل معاناتنا.
كل دمعة لا تذرف هي كتلة. كل احتجاج لم يتم التحدث به يجلس مثل كتلة في حلقنا ، مما يجعلنا ننتقد بشكل غير لائق. تبدو هذه المشاعر وكأنها حفر لا نهاية لها. ولكن بمجرد قفزنا ، سنجد بئرًا عميقًا داخله مليء بالقداسة. إنه خفيف وحيوي ، دافئ وآمن. نحن لا نختلق هذه الأشياء - هذه حقيقة صارخة. لكن لا يمكننا تجربتها إلا من خلال الدخول في المشاعر التي تجنبناها.
خلف حزننا وألمنا أنفسنا الروحية ، مليئة بالسلام والفرح والأمان. لكن لا يمكننا تفعيل هذا بإرادتنا. لا يمكننا أيضًا الوصول إليها بأي ممارسات أو إجراءات لا تتضمن كل مشاعرنا. ولكن بمجرد أن نحول قوسنا إلى عاصفة المياه القاسية ، تمتلئ أشرعة مركزنا الروحي تمامًا ، كنتيجة ثانوية طبيعية للمسار الذي اتخذناه.
لن ندرك أن الخوف ليس حقيقيًا - إنه حقًا وهم - حتى نشعر به ونمر به. لأننا نجد قوتنا من خلال الشعور بضعفنا ؛ نجد اللذة والفرح من خلال الشعور بألمنا ؛ نجد الأمن والأمان من خلال الشعور بالخوف ؛ ونجد الرفقة من خلال الشعور بالوحدة ؛ نجد قدرتنا على الحب من خلال الشعور بكرهنا ؛ نجد الأمل الحقيقي والمبرر من خلال الشعور باليأس لدينا ؛ ونجد الشبع الآن بقبول النقص في طفولتنا.
عندما نختبر هذه الحالات والمشاعر المختلفة ، من الضروري ألا نخدع أنفسنا بالاعتقاد بأنها ناتجة عن أي شيء يحدث الآن. هم ليسوا كذلك. كل ما هو قادم الآن هو فقط نتيجة لماضٍ ما زلنا نتمتع به في نظامنا. ولكن إذا مشينا عبر هذه البوابات ، فسندخل الحياة.
أي طريق روحي يشجعنا على الوصول إلى الكأس المقدسة دون المرور بالأعشاب ، مليء بالتمني. ببساطة ، لا توجد طريقة للتغلب على ما يسمم نظامنا بأكمله - روحيًا ونفسيًا وجسديًا في الغالب. بمجرد أن نستيقظ على هذا الواقع ، مثل بينوكيو ، سنبدأ في أن نصبح أكثر واقعية.
العودة إلى العظام المحتويات
