ما الهدف من الحفاظ على الذات إذا كانت هناك حياة أبدية بخلاف كل هذا الملارك؟ لماذا نتمسك ونتشبث غريزيًا بأجسادنا؟ يبدو أن هناك بعض التناقض هنا.
لأن لدينا هذا الشوق للبقاء. للبقاء هنا في العالم المادي. هذا في الحقيقة تصوير خارجي لرغبة الروح الإلهية في سكب نفسها في الفراغ العظيم. طوال اليوم ، نصنع المادة ونحركها ، ونغرسها في الوعي وألوهيتنا. هذا ، باختصار ، يصف الخطة الكبرى: ادفع الروح العظيمة للخارج في الفراغ ، وملئه تدريجيًا حتى أسنانه. وهناك ، على تلك الشفة ، حيث يأتي الشر.
عندما تخترق الروح الفراغ ببطء ، تستطيع الصفات الإلهية أن تحيا وتتنفس. لكن في البداية ، إلى درجة صغيرة فقط. المفاهيم منقسمة والوعي مجزأ والرؤية محدودة. إذن هناك خطأ وجهل وخوف. يلتقي الضوء بالظلام وتصبح الأشياء متزعزعة ؛ يتم تجميع فكرة الوجود مع خطر عدم الوجود.
على هذا المستوى من الوجود ، إذن ، نحن ممزقون بين قوى الخير وقوى الشر. ولكن كلما كانت روحنا قادرة على اختراق الفراغ ، كلما قمنا بتحويل الخوف والكراهية والكذب إلى وجوههم الأصلية من الحب والحقيقة. ثم كلما ملأنا الفراغ أكثر ، كلما اختبرنا الحقيقة الكبرى. وهو أننا مجرد بشر - حسنًا ، يكون المجد - خالدين. نفس عميق.
إذن ، ها هو أحد صراعاتنا على مستوى الظهور كبشر. نتوق إلى الحياة الأبدية التي نعرف أنها غير موجودة في جسم الإنسان. ومع ذلك فنحن نكافح بشكل محموم من أجل ذلك أثناء وجودنا هنا في أجسادنا. يذهب البعض الآخر في اتجاه آخر وينكرون أهمية حياتنا المادية ، كما قد يفعل بعض المتدينين. إذا فعلنا هذا لأننا نشعر أن أرواحنا ستعيش إلى الأبد ، فإننا نفقد الهدف من خطة الله. وهو أننا هنا لاختراق الفراغ - لإضفاء الروحانية على المادة.
إذن ، فإن تمسكنا بالحياة ليس مجرد تعبير عن خوفنا من الموت ، على الرغم من أن ذلك قد يكون جزءًا منه. بل هو تعبير صالح عن الخلق. يتعلق الأمر باتباع الحركة العظيمة للحياة وتحقيق خطة الخلاص.
لذلك عندما قال المسيح "كن في العالم ، ولكن ليس في العالم" ، كان يقول إننا يجب أن تكون لدينا إرادة فرحة للعيش في الجسد ، دون أي خوف من الموت. بالتأكيد ، نحن ندرك أن هناك الكثير على الجانب الآخر. لكن العيش هنا كبشر يمكن أن يكون مغامرة رائعة من أجل قضية أعظم. وبعد ذلك ، عندما ننتقل عن طريق الموت ، سننتقل إلى وجود أكمل حيث يكون كل شيء على ما يرام.
لذا لاحظ الوحدة هنا. إن معرفتنا بتلك الحياة الأعمق والأعمق تجعلنا نشعر بمزيد من الأمان في هذه الحياة المادية. ومع ذلك ، فإن العيش هنا له مغزى ويجب ألا نتهرب منه. كل الصعوبات أقل وزناً بقليل من هذا المنظور. سوف ندرك أننا هنا في مهمة مؤقتة ، ولدينا دور مهم نلعبه. لكن هذه ليست اللعبة الوحيدة في المدينة.
خذ هذا في الاعتبار. حتى لو كنا قادرين فقط على غمس إصبعنا الصغير في هذه الفكرة ، سيكون لدينا فهم جديد لما يعنيه "أن تكون في العالم ، ولكن ليس في العالم". بينما نعمل على إكمال المهمة التي نحن هنا لإنجازها ، سنكتسب تقديرًا أعمق لهذه الكلمات. إنها وظيفة ذات شقين: تنقية أجزاء الغبار الشخصية لدينا وفي الوقت نفسه ، التخلي عن مواهبنا ومواردنا للترويج لخطة الخلاص ، وفقًا لرغبة الله. إذا فعلنا ذلك ، فستجد الأوتاد المربعة ثقوبًا مربعة. قد يستغرق الأمر بعض الوقت حتى يتلاءم كل شيء معًا. لكن الوقت ، في المخطط الكبير للأشياء ، وهم. وبصراحة ، لدينا كل الوقت في العالم.
كلما كثفنا التزامنا - ونعني ذلك حقًا - وبذلنا جهدًا كل يوم للعثور على الكتل والتشوهات التي نواجهها ، زادت الطاقة والإثارة التي نشعر بها. السلام والأمن سوف ينضحان من خلال مسامنا. لكن إذا ركزنا على الغايات الأنانية ، فسنكون أكثر انعدامًا للأمان ، ونكافح شعورًا مخيفًا بأن الحياة لا معنى لها. ها هي الحلقة المفرغة: الحياة بلا معنى ، ندفع بأنانية لتحقيق إنجازات بسيطة ، نشعر بالطلاق من المسيح ، وتشعر الحياة بأنها بلا معنى. ثم نتساءل لماذا نشعر بالاكتئاب.
لقد قفز بعضنا من عجلة الهامستر هذه ، لكننا ما زلنا نبذل جهدًا فاترًا. لدينا قدم في الجنة والأخرى على قشرة موز. لذلك نكرس أنفسنا جزئيًا للقتال بصدق من أجل الخير. في هذه المجالات ، نشعر بالرضا العميق وحياتنا منطقية. هناك توهج جميل للمعنى والانبهار والفرح والأمان.
ولكن بعد ذلك هناك تلك المجالات التي نتراجع فيها. نأمل في عقد صفقة ، مبادلة القليل من البحث عن الذات بفعل مشيئة الله. لذلك نحن نعيش في الجحيم ، نشعر بالملل ونهايات فضفاضة ، غير متزامنين تمامًا مع الخلق. العيش في الجنة يعني أننا نعرف مكاننا ونقوم بعملنا.
لقد جعلنا تفكيرنا المعقد نعتقد أن العمل من أجل الله سيجلب لنا المعاناة والألم. إذا لم نصدق هذا ، فسنكرس أنفسنا بشكل كامل ، مع مقاومة أقل وثقة أكبر في خطة الله الأكبر. هنا ، حقًا ، هو الجوز: تسليم إرادتنا لإرادة الله. في الحقيقة ، إذا كرسنا حياتنا ومواهبنا لله ، فإننا سنزدهر في حياتنا اليومية. والأفضل من ذلك ، أن انشقاقاتنا ستلتئم وتوحد ، لذلك يتحول عدم الإيمان إلى الإيمان ، والخوف إلى الثقة ، وكراهية الحب ، والجهل إلى الحكمة ، والانفصال عن الاتحاد ، والموت إلى الحياة الأبدية. بالوزا المقدسة.
الشجاعة هي أداة مهمة لمواجهة هذا الصراع. لا تقلل من شأن هذا. في الواقع ، يعتقد الكثير من الناس أن الروحانيين ودعاء ومعتدلون ، مما يعني أننا لا نملك الكثير من الشجاعة. نعتقد أن الضعفاء هم ضحايا أولئك الذين يتسمون بالعدوانية والجرأة - الشجعان الذين يمتلكون كل الطاقة والقوة. لذلك بطريقة مختلطة ، نحن نساوي الشجاعة بالشر ، والوداعة بالخير. حسنًا ، خطأ س.
لقول الحقيقة ، الجبن شر قوي مثل أي عمل عدواني من القسوة أو الحقد غير النزيه. والجبن الروحي يؤدي إلى خيانة الله. لذا فإن كونك ضعيفًا وجبنًا ليس ضارًا ، وغالبًا ما يكون أقل روحانية من المخاطرة وإظهار بعض العدوان الإيجابي.
عندما نكون ضعفاء ولن نتصدى للشر في الآخرين - عندما لا نحارب من أجل الحقيقة - فإننا نشجع الشر. نحن نقول أن الجاني ليس كذلك أن سيئ ، أنه لا بأس به وربما ذكي ، ونرى أن الآخرين يدعمونه أيضًا. نخشى أنه إذا دافعنا عن الحشمة وفضحنا الشر ، فسنكون نحن من يتعرض للسخرية. نحن نبيع حتى لا يتم رفضها.
هذا ما يجري في كل وقت. نحن نشجع الشر ثم نخرج هذا من وعينا ، ونترك سحابة من الذنب النتنة معلقة فوقنا. بغض النظر عن الطريقة التي نحاول بها التحدث عن أنفسنا بدافع كره الذات وتقدير الذات ، فإن افتقارنا للشجاعة في التخلي عن قبول الآخرين - والذي قد يكون أو لا يكون حقيقيًا - سيكون سقوطنا.
لنفترض أن شخصًا ما يؤذي شخصًا آخر ونحن نقف هناك ولا نفعل شيئًا. إن صمتنا ليس علامة على لطفنا أو لطفنا. بعيد عنه. قد يكون أكثر تدميرًا من الأذى الصريح. أظهر الخبيث يدهم واغتنم فرصة التوبيخ. إذا كنا نتوقف ونستمع بشكل سلبي ، فإننا نلجأ إلى شرهم ، ونستمتع بالأذى النشط ولا نخاطر لتصحيح الخطأ. هيك ، نحن نفخر حتى أننا لم نضع أنفنا في مكان لا ينتمي إليه ونقول أي شيء. شيش.
التواطؤ الصامت ، إذن ، هو أكثر شراً من فعل شرير مطلق. على سبيل المثال ، لا يمكن أن يؤدي الشر الفعال وحده إلى صلب يسوع. يمكن أن يحدث ذلك فقط بسبب كل المتواطئين والخونة والمارة الصامتين الذين وقفوا متفرجين وشاهدوا ، خائفين جدًا على بشرتهم من الوقوف في وجه المعارضة ، مما يسمح للشر بالفوز. (على الرغم من أن الشر لا ينتصر على المدى الطويل بالطبع).
لم يكن الأمر مختلفًا في ألمانيا النازية في ظل نظام هتلر. لم يكن الجناة القلائل المسؤولون ليبتعدوا كثيرًا لولا التواطؤ الصامت للجماهير. شعرت مخاوف الناس الشخصية بأنها أكثر أهمية من كل الأشياء التي يمثلها الله: الحشمة والحقيقة والتعاطف والحب.
إذن ، هناك شيء مثير للاهتمام للتفكير فيه: المبدأ الفعال في التشويه - بقدر ما قد يكون قاتلًا وضارًا - لا يمكن أبدًا التسبب في نفس القدر من الضرر مثل مبدأ الاستيعاب والسلبي في التشويه. لذا فإن أدنى صفة في مقياس الطرق السيئة للبشرية هو عدم الكراهية ، بل أن تكون كسولًا. القصور الذاتي - بما في ذلك الكسل واللامبالاة وعدم الرغبة - هو تجميد تدفق الطاقة الإلهية. في حالة القصور الذاتي ، تتصلب المادة المشعة وتزداد ثخانة ، ويتم حظرها وتموتها.
القصور الذاتي هو جزء لا يتجزأ من ذنبنا الأساسي والثانوي. ذنبنا الأساسي هو مساعدة الشر والتحريض عليه ، والموافقة عليه بمهارة لئلا نصبح الشخص المرفوض. يكمن ذنبنا الثانوي في التظاهر بأننا لا نفعل ذلك -نحن فقط نكون جيدين- عندما نكون حقًا جبناء ونغطي ذيولنا بأنانية ، وبالتالي نعطي الإذن بصمت للشر أن يستمر. هذا هو السبب في أن يسوع المسيح كان من أشد المعجبين بالفاسق - الأقرب إلى الله - أكثر من المعجبين بالصالحين الذين يحاولون أن يظهروا صالحين.
القصور الذاتي لا يتخذ إجراءات للدفاع عن الخير. وبدلاً من ذلك ، فإن الكسل والتراخي يدعمان الأنانية وعدم المشاركة ، مما يبقي الأمور في حالة ركود وعدم نمو ؛ تم إحباط التغيير. حتى لو كان النشاط يتأرجح قليلاً في الاتجاه المعاكس ، فإنه على الأقل يمنعنا من الانغماس في إغراء التوقف الدائم.
يعتقد البعض منا أن الكسل يعني أن تكون مرتاحًا وأن تكون نشطًا هو أن تكون مرهقًا. على هذا ، يتم عبور أسلاكنا. ومع ذلك ، قد نستخدم هذا لتبرير اتباع نهج أكثر استرخاءً لمسارنا الروحي. أن تكون أكثر صمتًا وتقبلًا. ولكن في الحركة النشطة التي نبنيها ونبتكرها ونتغير وننمو. عندما نتكيف مع هذه الحركة نجدها ممتعة ومريحة.
وطالما ساد هذا النوع من التفكير الخاطئ ، نحتاج إلى التشكيك في رغبتنا في الجلوس في سكون وهادئ. يمكن أن تصبح مثل هذه الممارسات ذريعة للبقاء خمولًا ، ولتجنب الجهد والمجازفة. ستحقق أرواحنا التوازن الصحيح إذا قمنا بضبط وثقة الحركة الداخلية.
الفراغ راكد وخامل تمامًا. لذلك فهي بحاجة إلى القوة المنشطة للروح لاختراقها. ولا يمكننا تحقيق ذلك بالتراجع. نشعر أحيانًا أنه لا ينبغي علينا المحاولة بهذه الجدية ؛ يجب أن نكون قادرين على إيجاد التنوير بوسائل أسهل. لكن الجلوس وانتظار مجيء الله إلينا قد يكون تقبلاً زائفًا ، وهو القصور الذاتي وراء قناع ؛ كلما سلكنا هذا الطريق أكثر ، كلما قلت قابلية التقبل الواقعية - أخذ نعمة الله الدائمة دائمًا ، على سبيل المثال - أمر ممكن.
على الطريق الروحي للمواجهة الذاتية واكتشاف الذات ، ستكون هناك حاجة إلى بذل جهد. نحن بحاجة إلى دفع الجمود الذي يريد أن يبقينا في مقاومة عملية النمو الخاصة بنا. يجب أن نواجه بنشاط الطبيعة الدقيقة لكسلنا ، والأهم من ذلك ، أن نرى كيف يمكننا ترشيده من أجل الاستمرار في الانغماس فيه.
أينما نشعر بالضعف والارتباك وعدم الإنجاز ، ننتقل بين الاستسلام وخوض القتال ، فإن منزلنا الداخلي منقسم. نحن لم نسير مباشرة في العالم. يتضمن الطريق إلى الاستقلال الحقيقي تسليم إرادتنا لإرادة الله. قد يتضمن جزء من عملية تصحيح المسار عيبًا مؤقتًا أو جرحًا أو رفضًا ، وسيتطلب بالتأكيد شجاعة كبيرة. قد نحتاج إلى التضحية بهدف أناني. بالإضافة إلى ذلك ، سنحتاج إلى بعض الإيمان بأن الله يهتم بنا ودائمًا ما يضع في الاعتبار مصلحتنا.
العودة إلى الأحجار الكريمة المحتويات
قراءة الأصل Pathwork® محاضرة: # 244 "كن في العالم ولكن ليس من العالم" - شر القصور الذاتي
