في عام 1989 ، شاهد العالم شيئًا غير عادي ينفجر أمام أعيننا. مؤلف كثير منا لم يسمع به ، سلمان رشدي ، كتب كتابًا. وانتشرت ردود الفعل السلبية. كما هو الحال في ، كادت تقتل المضيف.

أولئك الذين كانوا بالغين في ذلك الوقت قد يتذكرون أن سلمان رشدي بعد نشر روايته الآيات الشيطانية، حُكم عليه بالإعدام. وكان آية الله الخميني ، المرشد الأعلى لإيران في ذلك الوقت ، قد أصدر a الفتوى- حكم شرعي - يدعو إلى موت المؤلف.

في هذا المقال ، تشارك جيل بعض الأفكار - وليس عنها الآيات الشيطانية، ولكن عن المؤلف - المكتسبة من قراءة مذكراته ، جوزيف انطون. تخبر هذه المذكرات رواية رشدي لما كان يحدث خلف الكواليس ، كل تلك السنوات الماضية.

دفاع رشدي عن الكتابة الآيات الشيطانية هو الآن أسطوري إلى حد ما. بعد كل شيء ، أمضى عقدًا من الزمان في الاختباء لتجنب التعرض للقتل وفي نفس الوقت للدفاع عن هذا الكتاب. ومع ذلك ، إذا ركزنا فقط على أشياء مثل حرية التعبير ، فقد نفقد بعض القطع الأساسية التي لا تقل أهمية.

لأنه السؤال الأكثر إثارة للاهتمام: ما الذي كان وراء دافع سلمان رشدي لكتابة مثل هذه القصة الملتهبة؟ ما الذي جعله يفعل ذلك؟ صدق أو لا تصدق ، ربما دون أن تدرك ذلك ، كما يخبرنا.

الجزء الأول: أرض الأرض

هنا في الولايات المتحدة ، كما هو الحال في أجزاء كثيرة من العالم ، ندعي الحق في حرية التعبير. قد يقول البعض أن هذا هو أهم ضمان دستوري لدينا لحماية حريتنا. والحرية بالتأكيد تستحق النضال من أجلها.

ولكن ماذا لو ادعى شخص ما أنه يقاتل إلى جانب الحرية ولكنه في الواقع أنشأ لنفسه جدرانًا للسجن بدلاً من ذلك؟ ثم يجب أن يتحول العمل إلى فهم تلك الجدران. من أين تنشأ الجدران؟ لأنه كما يعلم دليل Pathwork ، كل شيء نصنعه في العالم - سواء كان جيدًا أو سيئًا - له جذور في داخلنا.

عندما تكون إبداعاتنا سلبية أو مدمرة ، فإنها ترتبط دائمًا بالكذب. هذا يعني أن أسئلتنا الموجهة ذاتيًا يجب أن تكون على غرار ، أين يختبئ الكذب في الداخل؟ الكذب هو السقالات التي نبني عليها الجدران الداخلية. ثم تظهر هذه الجدران في العالم الخارجي كتطورات غير سارة.

"في أي مكان تنفصل فيه آرائنا وأفكارنا ومشاعرنا الواعية عما هو في اللاوعي لدينا ، يتم إنشاء جدار في أرواحنا. الجدران التي نبنيها في عالمنا المادي الخارجي هي في الواقع أسهل بكثير للتدمير من هذا الجدار الداخلي.

"على هذا الجانب من الجدار الداخلي يوجد كل ما نعرفه ونرغب في مواجهته. على الجانب الآخر من الجدار هو المكان الذي نخزن فيه كل الأشياء التي لا نريد مواجهتها. هذه مجموعة من العيوب غير السارة ونقاط الضعف وكل ما يخيفنا ويحيرنا. لقد أغلقنا كل هذا باستخدام نتيجة خاطئة غير واعية ، مثل ، إذا رأيت هذا عن نفسي فسوف يؤكد أنني سيئ. بذلك ، نغلق البوابة ونرمي المفتاح بعيدًا.

"إذن ما هو هذا الجدار؟ ... سوف يتكون جدارنا ، جزئيًا ، من حسن نيتنا غير الفعال بسبب استنتاجاتنا الخاطئة وجهلنا ... بالإضافة إلى ذلك ، سنجد شظايا من الجبن في جدارنا ، إلى جانب نفاد الصبر والكبرياء والإرادة الذاتية. يمكننا أن نرى دليلاً على نفاد صبرنا في مجرد حقيقة أننا بنينا هذا الجدار الداخلي ، على أمل الوصول إلى الكمال من خلال تكديس أجزائنا الأقل من الكمال خلفه.

"لأنه هيك ، من المؤكد أنه من الأسهل وضع جدار بدلاً من أخذ الوقت والجهد اللازمين للقضاء على سوء الفهم والتنافر. ودعونا نواجه الأمر ، هذا النوع من الصدق الذاتي لا يحدث بدون الكثير من العمل الداخلي. لذلك دعونا نمضي قدمًا ونضيف الكسل إلى قائمة مكونات الحائط لدينا. في الواقع ، كل هذه الاتجاهات هي مواد البناء التي نستخدمها لصنع جدارنا الداخلي ".

- ضوء المعيشة، الفصل 19: الجدار في الداخل | أين الجدار حقا؟

In جوزيف انطون، يعطينا سلمان رشدي نظرة على ما يمكن أن تصنع منه جدرانه الداخلية. وهم يستحقون الاستكشاف. بعد كل شيء ، هذه الجدران المقيدة والمصنعة ذاتيًا هي جزء من حالة الإنسان. وتعلم تفكيكها هو سبب رئيسي لوجودنا هنا.

فهم المناظر الطبيعية

إليكم ما قاله رشدي في مذكراته عن المرشد الأعلى لإيران في عام 1989: "بعد أن وصل إلى السلطة ، قتل الإمام العديد من الذين أتوا به هناك وكل من لم يعجبه. النقابيون ، والنسويات ، والاشتراكيون ، والشيوعيون ، والمثليون جنسياً ، والعاهرات ، ومساعدوه السابقون كذلك. كانت هناك صورة لإمام مثله فيها الآيات الشيطانيةأصبح الإمام وحشيًا ، وأكل فمه الضخم ثورته.

"الإمام الحقيقي أخذ بلاده إلى حرب لا طائل من ورائها مع جارتها ، ومات جيل من الشباب ، مئات الآلاف من شباب بلاده ، قبل أن يطالب الرجل العجوز بالتوقف". (مقدمة: The First Blackbird ، الصفحة 11)

عرف رشدي أن هذا كان المشهد الطبيعي في إيران في الثمانينيات أثناء كتابته الآيات الشيطانية. ومضى يقول: "بعد ذلك صرخ الموتى على الإمام وأصبحت ثورته غير شعبية. لقد احتاج إلى طريقة لحشد المؤمنين ووجدها في شكل كتاب ومؤلفه ... كان هذا هو الشيطان الضروري للإمام المحتضر ". (مقدمة: The First Blackbird ، الصفحة 11)

السؤال الكبير هو: لماذا قدم رشدي نفسه ليصبح "شيطانهم"؟ ابحث عن أجبره على فعل ذلك؟ مع الاعتراف بأن البشر غالبًا ما يكونون كيسًا من الدوافع المختلطة ، ما هي بعض القطع الأعمق التي حرضته على تأليف كتاب من شأنه أن يفجر حياته؟

هل من المقبول أن أقول هذا؟

دعنا نتوقف لحظة لنسأل: هل من المقبول أن نتحدث عن سلمان رشدي هكذا؟ هناك سببان لأخذ حريتي لاستخدام قصته كفرصة تعليمية. أولاً ، أخبرنا قصته بنفسه. لذلك أنا لا أفصح عن أي شيء جديد أو شخصي. وثانيًا ، بحكم أنه أصبح مؤلفًا ناجحًا ، فقد أصبح شخصًا عامًا.

بعد قولي هذا ، ليس من الجيد عمومًا عدم توضيح عمل شخص ما نيابة عنه. يجب أن يأتوا لرؤيتها بأنفسهم. إذا أخبرناهم ببساطة بما نراه قبل أن يكونوا مستعدين لاكتشافه بأنفسهم ، فسيكون ذلك بمثابة حبة مريرة يمكن ابتلاعها.

ما أشاركه هنا هو آرائي الخاصة. ويمكن أن أكون مخطئا. مع وضع هذا في الاعتبار - إلى جانب الكثير من الاحترام والحساسية - فلنواصل المضي قدمًا.

الجزء الثاني: فهم اللذة السلبية

يعلم دليل Pathwork أن كل شيء يصبح منطقيًا بمجرد أن نرى اللغز بأكمله. استطيع ان اقول لكم النقطة بالضبط جوزيف انطون عندما بدأت أجزاء حياة رشدي تتساقط معًا وأصبحت منطقية بالنسبة لي. كان ذلك عندما شارك هذه الكتلة الصلبة عن ماريان ، زوجته خلال بداية هذا الاضطراب. لقد كانوا جيدًا في عملية الانفصال عندما كتب (ولاحظ أنه يكتب عن نفسه بصيغة الغائب):

"لقد افتقد ماريان. كان يعلم أنه يجب ألا يحاول العودة إليها بعد كل ما حدث ، بعد مؤامرة وكالة المخابرات المركزية والمجلة السوداء ، لكنه افتقدها عقلاً وجسدًا. عندما تحدثوا عبر الهاتف ، قاتلوا. الأحاديث التي بدأت أتمنى لك التوفيق وأتمنى أن تموت. لكن الحب ، مهما كان يقصده بالحب ، ومهما كانت تعنيه به ، فإن كلمة "حب" ما زالت معلقة في الهواء بينهما ". (الفصل الرابع: فخ الرغبة في الحب ص 251).

ما كان على الأرجح معلقًا في الهواء بين سلمان رشدي وماريان كان شيئًا يسميه دليل Pathwork المتعة السلبية واستجمام جروح الطفولة. سيساعدنا إذا قمنا بملء المزيد من القصة قبل شرح كيفية عمل هذه. في الوقت الحالي ، فقط ضع في اعتبارك أنه قد لا يكون لديك أي فكرة عن ماهية المتعة السلبية. والفرص جيدة ، سلمان رشدي قد لا يكون كذلك.

وصفة النضال

بعد زواجها من ماريان ، اكتشف رشدي أن العديد من أصدقائه لا يحبونها. لقد أمسك بها أيضًا في بعض الأكاذيب. قال رشدي إنها غالبًا ما بدت غاضبة ، ولم يكن يعرف رأيها فيه. شعر أنه تزوج من شخص غريب.

ويكشف أيضًا: "لقد طلب منها الزواج منه في حالة عاطفية شديدة أعقبت وفاة والده في تشرين الثاني (نوفمبر) 1987 ، ولم تكن الأمور بينهما جيدة لفترة طويلة". (مقدمة: The First Blackbird ، الصفحة 10)

الآن في شباط (فبراير) 1989 ، والحشود في طهران تحمل ملصقات لوجه رشدي وعيناه مغمضتان. "كان يوم عيد الحب ، لكنه لم يكن مع زوجته ، الروائية الأمريكية ماريان ويجينز. أخبرته قبل ستة أيام بأنها غير سعيدة في الزواج ، وأنها "لم تعد تشعر بالرضا تجاهه" ، على الرغم من أنهما تزوجا منذ أكثر من عام بقليل ، وهو أيضًا ، كان يعلم بالفعل أنه كان خطأ." (مقدمة: The First Blackbird ، الصفحة 3)

دعونا نضيف مكوّنًا آخر إلى وصفة النضال هذه. في مرحلة أخرى من الكتاب ، قال رشدي أن "والدته قد نجت من عقود من الزواج من والده الغاضب والمدمن على الكحول من خلال تطوير ما أسمته" النسيان "بدلاً من الذاكرة. كانت تستيقظ كل يوم وتنسى اليوم السابق. هو أيضًا بدا أنه يفتقر إلى ذاكرة المتاعب ، واستيقظ متذكرًا فقط ما كان يتوق إليه ". (الفصل الرابع: فخ الرغبة في الحب ص 251).

فهل هذا ما جعله يفتقد ماريان ويريد العودة إليها؟ لأنه نسي كيف كان حقا؟ هذا تفسير مناسب ، لكنه ليس مقنعًا تمامًا. إليك شيء أكثر منطقية: لقد انجذب إلى ماريان لأنها كانت مباراة رائعة لتاريخه المضطرب. باختصار ، أشعلت سعادته السلبية.

ما هي المتعة السلبية؟

تُنسج من خلال نسيج الحياة مادة نابضة بالحياة لها قوة لا تصدق. تحتوي قوة الحياة هذه على تيار من النعيم المطلق ، والذي يسميه دليل Pathwork مبدأ المتعة. سوف يختبر كل منا هذه الحياة النابضة بالحياة - هذه النعيم - أكثر فأكثر بينما نقوم بعمل الشفاء الداخلي. في النهاية ، سنهتز بانسجام مع الكون كله.

ترتبط أعظم التجارب التي يمكن أن نحصل عليها كبشر بمبدأ المتعة هذا. ولحسن الحظ ، نحن جميعًا نولد مجهولين مسبقًا ، إذا رغبت في ذلك ، من أجل المتعة. لكن لسوء الحظ ، كان آباؤنا غير كاملين ، تمامًا كما كان جميع الآباء غير كاملين. لذلك على الرغم من أننا عانينا أحيانًا من المتعة التي تأتي من حبهما ، فقد عانينا أيضًا من الألم بسبب قيودهم وعيوبهم.

عندما يتعرض الطفل لأي نوع من القسوة ، فإن مبدأ متعة الطفل يربط نفسه بالقسوة. تصبح الأسلاك "ملحومة" معًا بنفس الدرجة - وبنفس النكهة - مثل القسوة التي عاشها الطفل واستوعبها. ولاحظ أن هناك نكهات مختلفة من القسوة. من السهل اكتشاف القسوة الصريحة ، مثل العداء أو العدوانية. لكن القسوة الخفية ، مثل حجب الوالد للحب بسبب عدم قدرته على التواصل ، غالبًا ما تكون ضارة بنفس القدر.

هل شعر الطفل بالمتعة عندما تم رفضه؟ لا بالطبع لأ. يبذل الأطفال ببساطة قصارى جهدهم في المواقف المؤلمة ، ويقابلون الرفض بطريقة تجعله محتملًا. هذا اللحام ، أو الزفاف ، لمبدأ اللذة للقسوة ، إذن ، ليس عملية واعية ومدروسة. نحن لا ندرك حتى أننا نقوم بذلك.

اللذة السلبية هي الحالة التي نشعر فيها "بالمتعة" - ربما بقوة شديدة - في وجود القسوة. وهي تعمل في كلا الاتجاهين. لذلك قد نجد قسوتنا تتسرب عندما نستمتع بنشاط ممتع. وعندما نتعامل مع الآخرين بقسوة ، فإننا سنختبر سلسلة من اللذة. لأن قسوتنا لها "عصير" وتجعلنا نشعر بأننا أحياء.

سيظهر هذا التأثير في علاقاتنا البالغة وفي طريقة تفاعلنا مع العالم. لأننا لم نحصل على ما يكفي من الحب الناضج عندما كنا أطفالًا ، لدينا جوع عميق لم يتحقق له الآن بعد أن أصبحنا بالغين. وسنقضي حياتنا بأكملها - وهذا على الأرجح قبله كثيرًا - نعيد تكوين جروح طفولتنا بينما نحاول معالجة الموقف.

على الرغم من أننا لا ندرك سبب ذلك ، فإننا نشعر بالانجذاب إلى الأشخاص والمواقف التي تمثل مزيجًا مثاليًا من تجارب الطفولة المختلطة. ستكون هناك جوانب من الوالد الذي فاته العلامة ، بالإضافة إلى جوانب من الوالد الآخر الذي اقترب من إعطاء الحب الحقيقي والمودة. الآن ، كبالغين ، في أي وقت نواجه فيه النكهة الفريدة للقسوة التي يتردد صداها مع طفولتنا ، فإنها تنشط قوة حياتنا من خلال إثارة سعادتنا السلبية.

علاقة مضطربة مع رواية القصص

نرى أصل حب رشدي لسرد القصص في القصص التي يرويها عن علاقته بوالديه. يبدأون بسرور إلى حد ما ، مثل هذا: "لم ينشأ في عائلة متدينة للغاية. عندما كان طفلاً ، أخذه والده إلى بومباي "ليصلي يوم عيد الفطر". كان هناك الإيدجا ، والكثير من الارتطام بالجبين ، والوقوف مع راحتي يديك أمامك مثل كتاب ، والكثير من الغمغمة بكلمات غير معروفة بلغة لم يتكلمها. قال والده: "فقط افعل ما أفعله". لم يكونوا عائلة متدينة ونادرًا ما ذهبوا إلى مثل هذه الاحتفالات. لم يتعلم الصلاة ولا معانيها قط ". (مقدمة: The First Blackbird ، الصفحة 8)

يمضي رشدي في القول إن والده ، عندما كان صبيًا صغيرًا ، كان يشاركه حكايات الشرق العجيبة في وقت النوم. أخبرهم والده وأعاد إخبارهم ، وأعاد صنعهم وأعاد اختراعهم أثناء تقدمه. "أن تكبر غارقًا في هذه القصص كان أن تتعلم درسين لا يُنسى: أولاً ، أن القصص لم تكن حقيقية (لم يكن هناك جينات" حقيقية "في زجاجات أو سجاد طائر أو مصابيح رائعة) ، ولكن بكونها غير صحيحة يمكن أن تجعله يشعر و يعرف الحقائق التي لا يمكن للحقيقة أن تخبره ، وثانيًا ، أنهم جميعًا ملك له ، تمامًا كما كانوا ينتمون إلى والده ، أنيس ، ولكل شخص آخر ، كانوا جميعًا له ، كما كانت قصص والده المشرقة والظلمة. القصص والقصص المقدسة والدنس ، عليه تغييره وتجديده ورفضه والتقاطه مرة أخرى عندما يشاء ، يضحك عليه ويفرح به ويعيش معه ويعيش معه ، لإعطاء القصص الحياة من خلال حبها وإعطائها الحياة بواسطتهم في المقابل. (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ، ص 19).

يصف رشدي والدته نقين بأنها راوية قصص. لكنها كانت ثرثرة عالمية. وكانت تحب مشاركة ثرثرة مع رشدي. لذلك "أخبارها المحلية اللذيذة والرائعة في بعض الأحيان ... معلقة بفاكهة الفضيحة الممنوعة المثيرة." قال إن النميمة كانت إدمانها. ولم تستطع التخلي عنها أكثر من أن يتخلى والده عن الكحول.

من المثير للاهتمام أن ترى كيف يوجد مزيج من سرد القصص مع تطور إلى شيء مظلم. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن يتزوج رشدي من ماريان ، التي كانت أيضًا روائية - راوية قصص. ولكن أكثر من ذلك ، كانت أيضًا غير مستقرة. وهو ما سنراه بعد قليل هو ما جعلها مباراة مثالية له.

إيجاد جذور المتعة السلبية

إليكم قصتان من أكثر القصص المأساوية من شباب رشدي ، وتكشفان الجذور العميقة لمتعته السلبية:

"أنيس أحمد رشدي ... ورث ثروة من أبيه قطب النسيج ، وأنفقها ، وخسرها ، ثم مات ، والتي يمكن أن تكون قصة حياة سعيدة ، لكنها لم تكن ... عندما اصطحبهم إلى الشاطئ في عطلة نهاية الأسبوع ، كان مفعمًا بالحيوية والمرح في طريقه إلى هناك ، لكنه غاضب في طريقه إلى المنزل ... عندما كان مخمورًا ، كان يتجهم بشراسة عليهم ، ويسحب ملامحه إلى مواقف غريبة ومرعبة ، الأمر الذي يخيفهم بشكل فظيع ، والذي لم يره أي شخص خارجي من قبل. ، حتى لا يفهم أحد ما قصدوه عندما قالوا إن والدهم "صنع وجوهًا" ... "(الفصل الأول: عقد فاوستي في الاتجاه المعاكس ، الصفحة 20)

و "أخذ أنيس ابنه البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا إلى إنجلترا في يناير 1961 ولمدة أسبوع أو نحو ذلك ، قبل أن يبدأ (رشدي) تعليمه في مدرسة الرجبي ، تقاسموا غرفة في فندق كمبرلاند بالقرب من ماربل آرك في لندن. في النهار ذهبوا للتسوق لشراء المواد الموصوفة من المدرسة ... في الليل كان أنيس مخمورًا وفي الساعات الأولى كان يهز ابنه المرعوب ويصيح عليه بلغة قذرة لدرجة أنه لم يكن من الممكن للصبي حتى أن والده يستطيع ذلك. تعرف مثل هذه الكلمات ". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 21).

عندما تكون لدينا تجارب إيجابية عندما كنا أطفالًا ، سيتم توصيل قوة حياتنا لتلبي "نعم" مع "نعم". ثم نستجيب للتعبيرات الإيجابية عن الحب أو اللطف أو الإبداع بنفس الطريقة. ولكن عندما يتم عبور أسلاكنا ، فإننا ننجذب إلى المواقف التي تنشط "لا" لدينا.

بالعودة إلى وصف حياته مع ماريان: "المحادثات التي بدأت أتمنى أن تنتهي بخير وأتمنى أن تموت." يمكننا أن نبدأ في رؤية الخيوط الساطعة للمتعة السلبية التي تربط علاقة رشدي بماريان ووالده أنيس.

الجزء الثالث: كشف الصراعات الداخلية

كانت هناك العديد من القصص المحزنة الأخرى التي شاركها رشدي عن والده: "التقط أنيس صورة لابنه خارج منزله الداخلي ... وإذا نظرت إلى الحزن في عيني الصبي ، فستظن أنه حزين للذهاب إلى المدرسة حتى الآن من المنزل. لكن في الواقع لم يستطع الابن انتظار الأب حتى يغادر حتى يتمكن من محاولة نسيان ليالي اللغة البذيئة والغضب غير المبرر والعيون الحمراء ". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 21).

أيضًا ، "... ربما كان من المحتم أن يجعل حياته بعيدة عن والده قدر استطاعته ، وأن يضع المحيطات بينهما ويحتفظ بها هناك. عندما تخرج من جامعة كامبريدج وأخبر والده أنه يريد أن يكون كاتبًا ، انفجر الصرخة المؤلمة من فم أنيس بشكل لا يمكن السيطرة عليه. صرخ ، "ماذا ، هل سأخبر أصدقائي؟" (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 21).

الحياة عبارة عن حقيبة مختلطة

لم يعد والد رشدي على قيد الحياة عندما الآيات الشيطانية جاء إلى العالم. لكن رشدي شعر أن والده كان سيدعمه: "لولا أفكار والده ومثاله لإلهامه ، في الواقع ، لم تكن هذه الرواية لتُكتب أبدًا". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 22).

تلا هذا التحول في المنظور حول والده من الإغلاق الذي اختبره رشدي مع والده في الأشهر التي سبقت وفاة أنيس في سن 77. شاركه أنيس كم قرأ بعناية كل كتاب من كتب رشدي. حتى أن أنيس قال إنه يتطلع إلى قراءة المزيد. أخبره والده أنه شعر بحب أبوي عميق قضى نصف حياته دون أن يعبر عنه.

ما حصل عليه رشدي من والده وأمه كان كيسًا مختلطًا. كان هناك حب لمهارة سرد القصص وتحويل القصة إلى شيء مظلم. كانت هناك تعليقات غير داعمة ، فضلا عن دعم غير معلن.

هذه الأنواع من التجارب المتضاربة شائعة بين البشر ، حيث لدينا كلًا من الخفة والظلام في الداخل. ومن خلال تجاربنا في الطفولة ، قمنا بتمهيد الطريق لرؤية صراعاتنا المدفونة الموجودة مسبقًا. لماذا يحدث هذا؟ حتى نتمكن من شفاءهم. لأن الشفاء هو سبب وجودنا هنا.

في حالة رشدي ، فيما يتعلق بوالديه ، قال: "إنهم يمارسون الجنس معك ، والدك وأمك؟ لا ، لم يكن هذا على الإطلاق. حسنًا ، لقد فعلوا ذلك ، ربما ، لكنهم سمحوا لك أيضًا بأن تصبح الشخص والكاتب الذي كنت تمتلكه بداخلك ". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 22).

ربما، في الواقع. لأن المسرح كان مهيأ لكتابة رواية نالت استحسان النقاد والتي من شأنها أن تصبح ، من نواح كثيرة ، كارثة.

الجزء الرابع: اكتشاف الصور

لقد كتبت حول ما يسميه دليل Pathwork "الصور" في مقالات أخرى. باختصار ، الصور هي استنتاجات خاطئة نرسمها عن الحياة في سن مبكرة. بالنسبة إلينا ، هي تفاهمات مغطاة بالحديد حول كيفية عمل العالم. لكنها تستند إلى منظورنا المحدود للغاية في ذلك الوقت. على هذا النحو ، هم ليسوا في الحقيقة أبدًا. ونتيجة لذلك ، فإنهم يلونون الطريقة التي نتصرف بها في العالم.

عندما نعيش في الحقيقة ، فإن الصور المتدحرجة لقصة حياتنا تتدفق بحرية وتعيش. عندما يكون هناك كذب ، فإنها تتجمد ، مثل لقطة. هذا هو السبب في أن الدليل يسميها صورًا. وهم يتصرفون مثل صخرة في نفسنا. نظرًا لطبيعتها الجامدة والمشوهة ، فإنها تجعلنا نفكر ونتصرف بطرق تجعلها تبدو حقيقية.

ولكن نظرًا لأن الصور غير صحيحة ، فإنها لا تتوافق مع حقيقة وجودنا في جوهرنا. على هذا النحو ، فإنهم يبقوننا منبوذين عن ذاتنا الإلهية ويجبروننا على العيش من غرورنا. لأن الأنا لا يمكن أن تتركها وتعيش من ذاتنا العليا مع هذه الصخور الكبيرة في الطريق.

بالإضافة إلى ذلك ، من خلال التصرف بناءً على هذه المعتقدات الخفية غير الصادقة ، فإننا نخلق مرارًا وتكرارًا تجارب حياتية مؤلمة لأنفسنا. لأن صراعاتنا الداخلية تظهر دائمًا في العالم. يتيح لنا ذلك رؤيتهم ، حتى نتمكن من مواجهتهم وتحويلهم. لكن صراعاتنا الخارجية ليست أبدًا السبب الحقيقي لمشاكلنا. نحن.

كيف تخلق الصور المزيد والمزيد من الألم

لا يحتاج المرء للقراءة جوزيف انطون لتعلم أن سلمان رشدي لديه صور. إنه بشر ، وجميع البشر لديهم. لكن من خلال قراءة قصته ، تظهر صورة واحدة على وجه الخصوص. قد يحدث شيء من هذا القبيل: "أنا مرفوض من قبل أشخاص غير مستقرين." أو "أنا أسيء معاملتي من قبل أشخاص غير مستقرين."

يمكننا أن نرى أصل مثل هذا الإيمان في هذه الحياة بعلاقة رشدي بوالده. يمكننا أن نرى ذلك في زواجه من ماريان. ويمكننا أن نرى ذلك في البستوني في رد فعله على كتابه ، الآيات الشيطانية.

في النهاية ، عانى كل من المؤلف وكتابه الأكثر شهرة من الرفض والإساءة من زعيم عالمي غير مستقر ، وكذلك من العديد من الأشخاص الذين اصطفوا خلف هذا القائد. لماذا حدث هذا؟ لأننا جميعًا مبدعون رائعون. ونخلق مما نعتقد أنه حقيقي.

الجزء الخامس: تأثير الانقسامات المغير للحياة

بدأت مهنة رشدي في الكتابة بداية بطيئة للغاية. باختصار ، لم تكن محاولاته الأولى في كتابة الكتب جيدة.

"لقد بدأ بالفعل في فهم أن الخطأ في كتابته هو أنه كان هناك خطأ ما ، خطأ ما ، حوله." (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 53).

هذه هي طبيعة الانقسام الداخلي: يمكننا أن نشعر بوجود شيء ما في الداخل. بعد كل شيء ، الانقسام هو اعتقاد متزامن في معتقدين متعارضين لا يمكن التوفيق بينهما أبدًا. ليس الأمر أن التوفيق بين الانقسام أمر صعب. هذا مستحيل. لأنه على عكس الأضداد الصادقة التي يمكن أن تحملها ذاتنا العليا ، فإن كلا نصفي انقسامنا يعتمدان على الكذب.

إليكم كيف يصف رشدي ما كان يشعر به في الداخل:

"كان من المقلق عدم فهم سبب تغير شكل الحياة. غالبًا ما كان يشعر بأنه بلا معنى ، بل إنه سخيف. لقد كان فتى من بومباي جعل حياته في لندن بين الإنجليز ، لكنه غالبًا ما شعر باللعنة بسبب عدم الانتماء المزدوج ... أصبحت الذات المهاجرة ، حتمًا ، غير متجانسة بدلاً من أن تكون متجانسة ... أكثر من أن تكون مختلطة في المتوسط ​​". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 53).

يشير الاضطراب إلى انقسام داخلي

حول ذهابه إلى مدرسة داخلية في إنجلترا ، بعيدًا عن منزله في الهند ، قال رشدي: "عندما ابتعد عن والده ... وانغمس في الحياة الإنجليزية ، فإن خطيئة الغربة كان أول ما تم توضيحه له. حتى تلك اللحظة لم يكن يعتبر نفسه شخصًا آخر. بعد مدرسة الرجبي ، لم ينس أبدًا الدرس الذي تعلمه هناك: أنه سيكون هناك دائمًا أشخاص لا يحبونك تمامًا ، والذين بدت لهم غريبًا مثل الرجال الخضر الصغار أو الوحل من الفضاء الخارجي ، ولم يكن هناك جدوى من محاولة ذلك غيروا رأيهم ". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 26).

ومضى يقول ، "في مدرسة داخلية إنجليزية في أوائل الستينيات ، اكتشف سريعًا أن هناك ثلاثة أخطاء سيئة يمكن أن ترتكبها ، ولكن إذا ارتكبت اثنين فقط من الثلاثة ، فيمكنك أن تغفر. كانت الأخطاء: أن تكون أجنبياً ؛ أن تكون ذكيا وأن يكون سيئًا في المباريات ... لقد ارتكب الأخطاء الثلاثة. كان أجنبيًا ، ذكيًا ، غير-الرياضة. ونتيجة لذلك ، كانت سنواته ، في معظمها ، غير سعيدة ... "(الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ، الصفحة 27)

يتطرق رشدي إلى العديد من الأسباب المحتملة للذهاب إلى مدرسة داخلية في إنجلترا ، قائلاً إن أحداً لم يجبره على القيام بذلك. في وقت لاحق من حياته تساءل عن هذا الاختيار الذي اتخذته هو نفسه البالغ من العمر 13 عامًا. سأعرض إمكانية أخرى لم يذكرها. حدث ذلك بسبب انقسامه الداخلي ، والذي تم تصويره بعد ذلك في حياته.

هل يمكن للتغييرات الخارجية إصلاح الاضطرابات الداخلية؟

خلال الفترة التي قضاها في مدرسة الرجبي ، بذل رشدي - وهو صبي صغير من الهند يذهب إلى مدرسة داخلية في إنجلترا - قصارى جهده ليلائم ذلك. لقد تعلم القواعد ، مكتوبة ومفهومة على حد سواء ، وتبعها. على سبيل المثال ، وضع كلتا يديك في جيوبك كان مخالفًا للقواعد.

لكن أكثر من مرة ، عاد إلى مكتبه الصغير ليجد مقالًا قد كتبه ممزقًا إلى أشلاء. كتب أحدهم ذات مرة "Wogs اذهب إلى المنزل" على جدار غرفته. مرة أخرى ، تم إلقاء دلو من المرق والبصل على جداره. طالبت المدرسة بدفع ثمن الضرر وإلا لن يتخرج.

لم يخبر أحدا ، بما في ذلك والديه ، عن هذا الأمر. حاول أن يكون مثل الآخرين وأن ينضم إليهم. واتضح أنه كان يتعلم دروسًا عن الحياة لم تكن المدرسة تعلم أنها كانت تعلمها. ولزيادة الطين بلة ، عندما تخرج من مدرسة الرجبي ، لم يحضر والديه حتى التخرج. "قال والده إنهم لا يستطيعون تحمل تكلفة تذكرة الطيران. كان هذا غير صحيح ". (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ، ص 47).

كان يذهب إلى الكلية في كامبريدج ، والدته الأم: "كامبردج عالجت إلى حد كبير الجروح التي أحدثها رجبي ، وأظهرت له أن هناك انجلاند أخرى أكثر جاذبية للعيش فيها ، والتي يمكن أن يشعر بها بسهولة في المنزل." (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ص 36).

لكن هل فعلت ذلك؟ هل يمكن للانتقال إلى مدرسة مختلفة أن يحل التشابك الداخلي؟ "في وقت لاحق من حياته ، تحدث كثيرًا عن سعادة سنواته في كامبريدج ، واتفق مع نفسه على نسيان ساعات عويل الوحدة عندما جلس وحده في غرفة وبكى ..." (الفصل الأول: عقد فاوست في الاتجاه المعاكس ، الصفحة 37)

هل النسيان المتعمد - مثلما حاولت والدته - مفيد حقًا؟ أم أنها تجعلنا ننسى أنفسنا فقط؟ في النهاية ، ألا يجعلنا ذلك فقط ننسى البحث في الداخل عن حقيقة من نحن حقًا؟

التحدث وشفاء انقسامنا

مثلما من المهم العثور على الكلمات الصحيحة للتعبير عن صورنا ، يجب أن نعمل على إعطاء صوت للانقسام الداخلي لدينا. ما هي المعتقدات المعاكسة التي نعتقد أنها صحيحة؟ عادة ، يأتي جانب واحد من أمنا والآخر من أبينا. في حالة رشدي ، يبدو أن تأثير والده كان أكبر بكثير من تأثير والدته. قد يشير هذا إلى وجود خلل في ذلك يقطع إلى حد كبير الجانب المسموح به من الحياة.

إذا كنت سأقوم بطعنة في شق رشدي ، فقد يكون الأمر كالتالي: "لا يمكنني أن أجد السلام هنا. ولا يمكنني العودة إلى المنزل وإيجاد السلام ". أو قد يكون الأمر ، "من المؤلم أن أكون هنا ، حيث أشعر بالرفض ، ومن المؤلم أن أكون في مكان آخر أشعر فيه بالرفض." في كلتا الحالتين ، قد يؤدي هذا الانقسام إلى خلق ظروف معيشية لا يوجد فيها مكان للذهاب إليه والشعور به في المنزل.

يتضمن شفاء الانقسام تعلم حمل الأضداد. وسيتطلب هذا بالضرورة الانتقال من حياة تتمحور حول الأنا إلى عيش حياة تتمحور حول الذات العليا. للقيام بذلك ، سنحتاج إلى كشف الكذب الموجود في كلا جانبي انقسامنا. ثم يجب أن نكشف الحقيقة ونطبعها في أرواحنا.

السؤال الحاسم الذي يجب أن نستكشفه هو: ما حقيقة الأمر؟ في هذه الحالة ، قد يكون شيئًا مثل: "عندما أجد منزلي الحقيقي في داخلي ، سأكون قادرًا على العيش في سلام." لكن العثور على منزلنا الحقيقي يتطلب منا إزالة العقبات - الصخور - من الكذب والألم المتبقي الذي يسد الطريق. لأنهم هم ما يمنعنا من اكتشاف حقيقة من نحن.

الوصول إلى الجذر الحقيقي

من المغري أن ننظر إلى قصة حياتنا من خلال عدسة نضالاتنا ، معتقدين أن تجاربنا المؤلمة تسببت في جروحنا. وبالتأكيد ، فقد تركوا بصمة. لكن في الحقيقة ، الحياة تسير في الاتجاه المعاكس. بمعنى أن جروحنا - صورنا الداخلية وانشقاقاتنا - تسبب لنا تجاربنا المؤلمة. لأنهم يجبروننا على التصرف بطرق من شأنها أن تبرزهم. إذا أردنا الحصول على المزيد من تجارب الحياة الممتعة ، يجب أن يكون عملنا لشفاء أنفسنا.

يتم نقل جميع المعتقدات العميقة الجذور ، مثل الصور أو الانقسامات ، إلى الأمام من الأعمار السابقة التي فشلنا خلالها في فرزها. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسنرى خطأ طرقنا بسهولة أكبر ونصحح أنفسنا. بدلاً من ذلك ، نتعمق وننتهي بتكرار نفس الأنماط المؤلمة مرارًا وتكرارًا ، الحياة بعد الحياة. إذا كنا مستعدين لاكتشافهم ، فسنحتاج فقط إلى إلقاء نظرة على الأنماط المعروضة في هذا العمر. ماذا نصنع؟

في حالة الآيات الشيطانية، تلقى رشدي إشادة أدبية كبيرة لكتاباته. أشاد النقاد بقدرته على دمج خطوط القصة مع الحبكات الفرعية. لكن تدفق رواياته الغنية كان منسوجًا أيضًا بخيوط قوية من القسوة الموجهة نحو الإسلام وقادته. فقط من خلال فحص أنماط ما نخلقه في الحياة ، يمكننا أن نظهر المعتقدات الخاطئة الخفية ، ولهذا السبب يجب أن يقوم كل منا بعملنا الداخلي. لا أحد يستطيع ، ولا ينبغي أن يفعل ذلك لنا.

بمجرد تحديد هذه المعتقدات الخاطئة الخفية ، فإن الخطوة التالية - وربما واحدة من أصعب الخطوات التي يجب اتخاذها - هي قلب السؤال ونسأل: كيف تعيش هذه الكذبة المؤذية في داخلي؟ في المثال المعطى لصورة محتملة لرشدي ، قد يسأل المرء: أين وكيف أرفض الناس وأسيء معاملتي؟ أين وكيف أنا غير مستقر؟ كيف أستخدم قسوتي لإيذاء الآخرين؟

ربما سيساعد أن ننظر إلى ما كان يحدث في إنشائه الآيات الشيطانية. ما الذي كان يرفضه رشدي؟ من كان يسيء معاملته؟ وكيف تسبب ذلك في سجنه نفسه، يعيش لمدة عقد من الزمان كما فعل بدون مكان للاتصال بالمنزل والشعور بالسلام. لأن التهديد الموجه إليه كان يعتبر شديد الخطورة.

في الواقع ، فقط من خلال الغوص في الأعماق الداخلية نجد طريقة للهروب من سجوننا التي صنعناها بأنفسنا.

إيجاد حل وسط

على الرغم من أن الشفاء الذاتي هو عمل داخلي ، فمن المنطقي أيضًا أن نتخذ إجراءات لتصحيح الظلم الظاهر في عالمنا الخارجي. لأنه في الواقع الأكبر ، الحياة ليست كذلك شيء أو آخر—كما يبدو في الازدواجية — لكن كلاهما و. ويمكننا فقط أن نختبر هذا النوع من الحياة / وطريقة العيش من خلال الانغماس في مستوى آخر من الواقع: مستوى الوحدة. هذا هو المكان الذي توجد فيه الذات العليا لدينا.

الأنا ، حسب التصميم ، توجد فقط على مستوى الازدواجية. لذلك ، من منظور الأنا لدينا ، يتعين على كل منا اختيار الحصان الذي نرغب في ركوبه. ويمكننا اختيار حصان واحد فقط. لأن الأنا ليس لديها القدرة على الاستمتاع بآراء متعارضة. على مستوى الأنا ، يبدو أن الخيار هو إما أن ندافع عن حرية التعبير الشخصية أو لن نمتلك حرية.

المشكلة هي أن هذا اختيار خاطئ. لأن عكس "يجب أن أمتلك الحرية" ليس "ليس لدي الحرية". بالأحرى ، "يجب أن يتمتع كل فرد بالحرية". وهذا يغير المحادثة بأكملها.

تنصحنا هذه التعاليم من دليل Pathwork بالبحث دائمًا عن أرضية مشتركة. لذا ، نعم ، يجب أن ندافع عن الحق في التعبير عن أنفسنا ، حتى لو لم يعجبه الآخرون. ولكن نظرًا لأننا نعيش في مجموعات كبيرة - فنحن نعيش في مجتمعات تشكل جزءًا من عالم أكبر - يجب علينا أيضًا مراعاة الأشخاص الآخرين وحقوقهم.

أنصاف الحقائق تبني جدران السجن

في حالة حرية التعبير ، على الأقل في الولايات المتحدة ، تتوقف حرية التعبير الشخصية عند مدخل مسرح مزدحم عندما يريد شخص ما الصراخ "نار!" بلا سبب. ينشأ هذا النوع من الحكم من نظام قانوني مصمم أساسًا لحماية مواطنيه من الذات الدنيا للمواطنين الآخرين.

إذا لم يكن لدى الناس أنفسهم من الطبقة الدنيا - لا يوجد ظلمة في الداخل - فلن نحتاج إلى مثل هذه القوانين الخارجية. لأننا كنا بالفعل نعيش في تناغم بين ذواتنا العليا - من نورنا الداخلي. وبمجرد أن نحصل هناك- من خلال إزالة عقباتنا الداخلية ، والتخلي عن غرورنا ، والتوافق مع نورنا الداخلي - سنكتشف أننا بالفعل في اتصال إلهي. أنني إذا آذيتك ، فأنا آذيت نفسي ؛ وإذا آذيت نفسي ، فقد آذيتك.

بعبارة أخرى ، عندما نتخذ خطوات للعيش في واقع الوحدة الأصدق - العيش من أعلى ذواتنا - فإن ما هو في مصلحة شخص ما لن يتعارض مع مصلحة الآخرين. ولكن عندما يكون دافعنا للحرية قائمًا على نصف الحقيقة - معتقدين أن حريتنا الفردية هي الحرية الوحيدة المهمة - فلن نقترب أكثر من الحرية الحقيقية. بل العكس سيحدث. ستخلق اختياراتنا شيئًا يشبه السجن.

في حالة رشدي ، أثرت مساعيه القوية لتأمين حريته في التعبير سلبًا على حق الآخرين في الحرية أيضًا. لنشر الآيات الشيطانية يهدد حياة الكثير من الناس ، وليس حياته فقط. وشملت هذه حياة زوجته السابقة وابنه ، وحماة الفرع الخاص به ، والأشخاص الذين شاركوا في نشر كتابه وبيعه.

هاجم الناس ، وفي بعض الأحيان قتلوا ، المتورطين في ترجمة الكتاب. كانت هناك مخاوف من القنابل لناشره وعمليات إخلاء للمباني. انفجرت عدة قنابل في الواقع في العديد من المكتبات والمتاجر التي كانت تبيع الآيات الشيطانية. وكان هناك الكثير والكثير من التهديدات بالقتل. "نحن نعرف المكان الذي تعيش فيه. نحن نعلم أين يذهب أطفالك إلى المدرسة ". (الفصل الثالث: السنة صفر ص 148).

كان أشخاص آخرون يؤججون هذا الحريق بإضافة أكاذيبهم الخاصة. مثل قوله أن رشدي قارن بريطانيا بألمانيا هتلر. "وجد مؤلف الكتاب غير المحبوب نفسه يصرخ في التلفزيون. 'أين؟ في أي صفحة؟ أرني أين فعلت ذلك. (الفصل الثالث: السنة صفر ص 152)

علاوة على ذلك ، كلما طالت مدة بقائه على قيد الحياة ، تساءل المزيد من الناس عما إذا كان أي شخص يحاول قتله حقًا. كان الناس يسألون ، لماذا يعامل مثل الملك؟ "كان من الصعب إقناع الناس بأن الحماية من المكان الذي كان يقف فيه لم تكن مثل النجومية السينمائية. شعرت وكأنه سجن ". (الفصل الثالث: السنة صفر ص 178).

جاء رشدي بالاسم المستعار جوزيف أنطون بناءً على طلب من حراسه الأمني ​​، الذين اتصلوا به بعد ذلك جو لمدة أحد عشر عامًا. من أجل سلامته الشخصية ، كان هدف رشدي أن يصبح غير مرئي: "فقط جوزيف أنطون هو الذي كان موجودًا ؛ كان من المفترض أن يصبح غير مرئي". ولا يمكن رؤيته ". (الفصل الثالث: السنة صفر ص 176).

بطريقة معينة ، هذا ما نفعله جميعًا. نهرب ونختبئ ونبني جدرانًا داخلية عمياء ونأمل أن تحافظ على سلامتنا. هذا أمر مفهوم ، لكنه يأتي بنتائج عكسية دائمًا. ثم نرسل نكهة القسوة الفريدة الخاصة بنا - بناءً على ما استوعبناه منذ الطفولة - إلى العالم ، غالبًا دون أن ندرك أننا نفعل ذلك.

تتكرر هذه الدورات عبر الأجيال ، وترسل اليأس إلى أسفل الخط وتجعل التجارب الحقيقية والمحبة مستحيلة. من الصعب الاعتراف بكل هذا ، لذا فإننا نغطيه من خلال إلقاء اللوم على شيء ما خارج أنفسنا على قدرنا في الحياة.

ينطوي عمل الشفاء على تجاوز الخجل والاتهامات والبدء في حل مشاكلنا من جذورها. هذه هي الطريقة الأصدق للحرية.

سلمان رشدي ، أنا أحترم حجم المهمة التي اضطلعت بها في هذا العمر. وأشكرك على السماح لي باستخدام خبراتك لتعليم كيفية القيام بعمل الشفاء الذاتي.

- جيل لوري

ملاحظة: مراجع الكتاب في هذا المقال مأخوذة من جوزيف انطون: مذكرات بقلم سلمان رشدي ، نُشر في عام 2012 في الولايات المتحدة بواسطة Random House ، وهو بصمة وتقسيم لشركة Penguin Random House LLC ، تمت قراءته على Kindle for iPad ، الإصدار 6.63. أعيد طبعها بإذن.

طرق لمعرفة المزيد
العودة إلى نظرة عامة على المقالات في احصل على قارب أفضل
اقرأ المقال الروحي التالي