التأمل يأتي في العديد من الأشكال والأحجام. يمكننا أن نجلس ونتلو الصلاة ، وهو شكل من أشكال التأمل الديني. يمكننا أيضًا استخدام التأمل لتحسين قدراتنا على التركيز. في نوع آخر من التأمل ، قد نفكر في القوانين الروحية. أو قد نجعل غرورنا سلبية تمامًا ، ونتركها ونتبع التدفق الإلهي. كل هذه لها قيمتها الخاصة.

إنها في الواقع علامة على تقدم كبير عندما نسمح للوحش الصغير المحارب بداخلنا بالظهور في وعينا الداخلي.
إنها في الواقع علامة على تقدم كبير عندما نسمح للوحش الصغير المحارب بداخلنا بالظهور في وعينا الداخلي.

هناك نوع آخر من التأمل. هنا نستخدم وقتنا وطاقتنا المتاحة لمواجهة الأجزاء التي تدمر السعادة والكمال في أنفسنا. من المؤكد أننا لا نستطيع أبدًا تحقيق هذا النوع من الكمال الذي نطمح إليه إذا تجاوزنا هذا النوع من المواجهة. يجب أن نعطي صوتًا للأجزاء المتمردة والمدمرة من أنفسنا والتي تحرمنا من أفضل ما يمكن أن تقدمه الحياة.

بادئ ذي بدء ، نحتاج إلى فهم الطبقات الأساسية الثلاثة للشخصية. لأننا يجب أن نشرك كل واحد عند التأمل حتى يكون فعالًا حقًا. المستويات الثلاثة هي: 1) الأنا ، مع قدرتنا على التفكير واتخاذ الإجراءات ؛ 2) الطفل الداخلي المدمر ، بجهله الخفي وقدرته المطلقة ، ومطالبه غير الناضجة وهدمه ؛ 3) الذات العليا ، بحكمتها الفائقة وشجاعتها وحبها الذي يسمح بنظرة أكثر توازناً وكاملة للمواقف.

ما نريد القيام به في التأمل ، لكي نكون أكثر فاعلية ، هو رفع مستوى الأنا. لذلك نستخدم الأنا لتنشيط كل من الجوانب المدمرة غير الناضجة والذات العليا المتفوقة. يجب أن يكون هناك تفاعل بين هذه المستويات الثلاثة ، مما يعني أن الأنا لديها بعض الأعمال للقيام بها.

يجب أن يكون للأنا نقطة تركيز واحدة لجعل الطفل الداخلي اللاواعي يظهر ويعبر عن نفسه. هذا ليس بالأمر الصعب ، ولكنه ليس بهذه السهولة أيضًا. ما يجعل الأمر صعبًا للغاية هو أننا نخشى أن يُنظر إلينا على أننا لا نزال قريبين من الكمال الذي نريده. نحن لسنا متطورين أو جيدين أو عقلانيين كما نحب أن نتظاهر. نحن نبيع للعالم نسخة مثالية من أنفسنا. وبصراحة لا وجود لها. لكن غرورنا اشترت قصتها الخاصة.

غالبًا ما تتعارض قناعاتنا السطحية عن أنفسنا بصوت عالٍ مع الصورة المختلفة بشكل ملحوظ لما يختبئ في شقوق وشقوق اللاوعي. نتيجة لذلك ، نشعر سرًا وكأننا محتالون ونخاف من فضح ذلك. إنها في الواقع علامة على تقدم كبير عندما نسمح للوحش الصغير المحارب بداخلنا بالظهور في وعينا الداخلي. يجب أن نكون قادرين على الاعتراف بهذا الجزء المدمر من أنفسنا بكل مجده الأناني وغير العقلاني. يشير القيام بذلك إلى مقياس للقبول الذاتي والنمو.

إذا لم نكن على اتصال بأجزاءنا الداخلية المدمرة ، فيمكنهم أن يعمونا. يفعلون ذلك من خلال إظهار إبداعات غير مرغوب فيها يبدو أنها لا علاقة لها بنا. وإذا لم يتعامل تأملنا مع هذا النوع من العمى ، فسيكون مسعى غير متوازن.

قد يكون من الصعب قبول أن هناك شيئًا ما فينا ينفصل تمامًا عما نرى أنفسنا ونريد أن نكون. هذا الجزء هو رضيع مغرور - مظهر غير ناضج للذات السفلى. نحن بحاجة إلى كشف رغباته المعادية للمجتمع بتفاصيل متواضعة. التأمل هو فرصة رئيسية لتشجيع هذا النوع من الكشف عن الذات ، بشكل عام وعلى وجه التحديد في الطريقة التي يتفاعل بها هذا الجزء غير السار مع المواقف اليومية.

لذا فإن أحد الاتجاهات التي يجب اتباعها في التأمل هو أن تصل الأنا إلى أسفل وتقول ، "أريد أن أرى كل ما يختبئ بداخلي. أريد أن أرى سلبيتي وتدميري. وأنا ألتزم بإبراز كل ذلك في العلن ، حتى لو كان يزعجني كبريائي. أريد أن أعرف كيف أرفض رؤية الجزء الخاص بي أينما كنت عالقًا. لأنه يجعلني أركز كثيرًا على أخطاء الآخرين ".

إنها مهمة صعبة بالنسبة للأنا أن تكشف كل هذا بمفردها. إنها بحاجة إلى مساعدة الذات العليا ، وهو الاتجاه الآخر للالتفاف أثناء التأمل. تتمتع الذات العليا بإمكانية الوصول إلى قوى تتجاوز بكثير تلك الموجودة في الأنا الواعية. ويمكننا أن ندعوهم إلى جعل الذات الصغيرة المدمرة تتغلب على مقاومتها وتظهر نفسها.

يمكن للقوى العالمية أيضًا أن تساعد في فهم الرضيع المدمر بشكل صحيح ، دون المبالغة فيه. بعد كل شيء ، لا نريد أن ننتقل من تجاهلها إلى تفجيرها بشكل غير متناسب. يمكننا بسهولة أن نتأرجح بين استنكار الذات والتعظيم الذاتي. يمكننا أيضًا أن نقع فريسة للاعتقاد بأننا في النهاية نقع في تلك الفوضى الساخنة. أن هذه هي الحقيقة المحزنة لمن نحن. لذلك من المهم عدم استبعاد طلب الإرشاد من الذات العليا. لأنه بدونها سنفقد المنظور بسهولة.

اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة

إذا كنا مستمعًا مهتمًا وصبورًا ومنفتحًا على تلقي تعابير الطفل الداخلي المدمر ، فسوف يبدأ في الكشف عن نفسه. اجمع الأسطح وادرسها. نريد أن نستكشف أصوله فينا. لماذا نحن ندمر أنفسنا؟ ما هي المفاهيم الخاطئة الأساسية التي تؤدي إلى كره الذات ، والحقد ، والحقد ، وإرادتنا الذاتية القاسية؟ سنجد أنه بمجرد أن نكشف عن استنتاجاتنا الخاطئة الخفية حول الحياة ، فإن الشعور بالذنب وكراهية الذات سوف يزول.

نحن بحاجة إلى الكشف عن عواقب الاستسلام للرضا قصير الأمد لكونك مدمرًا. سيضعف هدمنا بعد ذلك بما يتناسب مع فهمنا لجميع الجوانب المتعلقة بالسبب الذي أدى إلى أي تأثير. إذا تجاهلنا هذا الجزء ، فسنترك عملنا في اكتشاف الذات نصف مكتمل. نحتاج إلى متابعة جميع المواضيع حتى نكشف عن نظرة ثاقبة حول قضايانا.

يجب أن يمضي التأمل خطوة واحدة في كل مرة ، ويعمل بطريقة ثلاثية الأبعاد من خلال المشكلة الكاملة لسلبيتنا اللاواعية. نحتاج أن نبدأ بغرور الملاحظة التي تلزم نفسها بالوصول إلى الجانب السلبي الصبياني وكشفه. تحتاج الأنا أيضًا إلى طلب المساعدة من الذات العليا. بمجرد أن تنفتح الأجزاء المدمرة ، يمكن للأنا مرة أخرى أن تطلب المساعدة من الذات الأكبر ، ويمكن لذاتنا العليا بعد ذلك أن توجه استكشاف كل ما يدور حوله ، وتساعدنا على رؤية الثمن الباهظ الذي ندفعه لمواصلة ذلك.

إذا سمحنا بذلك ، فإن ذاتنا العليا ستساعدنا في التغلب على إغراء الاستسلام مرارًا وتكرارًا للدوافع المدمرة. قد لا يظهر هذا الاستسلام دائمًا في أفعالنا ، ولكنه غالبًا ما يكون حاضرًا في مواقفنا العاطفية. هذه هي السائدة أينما كانت لدينا صراعات ، مما يجعلنا نركز على مشاكل الآخرين أو على ظروف خارجة عن إرادتنا. ولكن إليك ما سيساعد حقًا بدلاً من ذلك. بالنسبة لنا لاستكشاف كيف ينشأ سبب مثل هذه المشاكل من أنانيتنا الطفولية.

لذلك نحن بحاجة إلى هذا النوع من التأمل الذي يستغرق وقتًا وصبرًا ومثابرة. نحن بحاجة إلى إتاحة الوقت للتجمع ، وأن نكون مصممين بهدوء على معرفة الحقيقة حول موقف معين والأسباب المرتبطة به. ثم نحتاج إلى الانتظار بهدوء للحصول على إجابة. في مثل هذه الحالة الذهنية ، سنشعر بالسلام يأتي إلينا ، حتى قبل أن نفهم تمامًا دورنا في خلقنا السلبي. إن الاقتراب من الحياة بطريقة صادقة سيجلب أيضًا احترام الذات الذي كان ينقصنا طالما أننا نحمل الآخرين المسؤولية عن معاناتنا.

اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة

إذا كنا مجتهدين في تنمية التأمل لثلاثة أصوات ، فسنكتشف جانبًا من أنفسنا لم نعرفه من قبل. سوف ندرك كيف يمكن لذاتنا العليا أن تتواصل معنا ، مما يساعد على كشف جانبنا الجاهل المدمر. وهذا الجانب يحتاج إلى البصيرة والتشجيع للتغيير. فقط عندما نكون مستعدين لقبول ذاتنا الدنيا ، فإن ذاتنا العليا ستصبح حضورًا أكثر واقعية فينا. ثم سيكون لدينا إحساس أكثر وضوحًا بأن هذه هي أنفسنا الحقيقية. وهذا سيقلل من يأسنا من كوننا سيئين أو ضعفاء أو غير مؤهلين.

كثير من الناس يتأملون لكنهم يتجاهلون هذا الجانبان وبالتالي يفوتون فرصة التحول والاندماج. قد يقومون بتنشيط ذاتهم العليا إلى أقصى حد ممكن بناءً على مدى حرية وانفتاحهم. لكن المناطق غير الحرة والمغلقة ما زالت مهملة. عمل الانفتاح والشفاء ، للأسف ، لا يحدث من تلقاء نفسه.

الأنا يجب أن تريدها وعليها أن تقاتل من أجلها. وإلا فإن الذات العليا لا تستطيع الوصول إلى مناطق الذات السفلى المحجوبة. علاوة على ذلك ، إذا أجرينا اتصالاً مع جانب واحد فقط - الذات العليا - فقد يؤدي ذلك إلى مزيد من خداع الذات ويجعلنا أكثر عرضة لتجاهل الجانب المدمر المهمل. مرة أخرى ، تنميتنا معرضة لخطر أن تصبح غير متساوية.

بعد ذلك تأتي الخطوة المهمة المتمثلة في إعادة تعليم الطفل الداخلي المدمر الذي لم يعد يختبئ تمامًا في الظلام. نحن بحاجة إلى إعادة توجيه المعتقدات الخاطئة ، والمقاومة العنيدة والغضب الحاقدي القاتل. لكن إعادة التعليم غير ممكن حتى ندرك تمامًا جميع معتقداتنا ومواقفنا الخفية. لهذا السبب من الأهمية بمكان أن نهتم بالجزء الأول من التأمل: اكتشاف واستكشاف ما بداخلنا.

لاحظ أيضًا أن هذه ليست عملية خطية. لا نتجاوز المرحلة الأولى قبل الانتقال إلى المرحلة الثانية ثم الثالثة ؛ تتداخل المراحل. علاوة على ذلك ، لا توجد قواعد حول متى يجب أن نستكشف ونفهم ومتى يحين وقت إعادة التثقيف. إنهم يسيران جنبًا إلى جنب ويجب أن نشعر باستمرار بما هو مطلوب ومتى.

عادتنا هي التغاضي عن الأجزاء الراكدة من أنفسنا. لذلك قد نستخدم النهج التأملي الأول بشكل صحيح ، ونظهر جوانب جديدة للطفل المدمر ، فقط لإهمال المرحلة الثانية. ربما لا نجري جميع الروابط بين السبب والنتيجة ، أو لا نكمل عملية إعادة التثقيف.

ولكن إذا تتبعنا عملية التأمل بأكملها من البداية إلى النهاية ، فسنكتسب قوة جديدة هائلة لكياننا كله. ثم تبدأ عدة أشياء في شخصيتنا. أولاً ، ستصبح غرورنا أكثر صحة. سيكون أقوى وأكثر استرخاءً ، مع المزيد من التصميم والقدرة على التركيز.

ثانيًا ، سيكون لدينا فهم أفضل للواقع ومزيد من القبول لأنفسنا. سوف يتلاشى الاشمئزاز الذاتي غير الواقعي وكراهية الذات. وكذلك ستختفي أيضًا ادعاءاتنا غير الواقعية بكوننا مميزين ومثاليين ، جنبًا إلى جنب مع الكبرياء الروحي الكاذب ، والإذلال الذاتي الزائف والعار. كل هذا ناتج عن التنشيط المستمر لقوتنا العليا ، مما يجعلنا نشعر بأننا أقل بؤسًا وضياعًا وعاجزًا وفراغًا. تكشف لنا كل الاحتمالات الرائعة للكون عن نفسها عندما نصل إلى هذا العالم الأوسع. ويوضح لنا الطريق لقبول طرقنا الطفولية المدمرة وتغييرها.

بالتدريج ، بينما نعمل مع التأمل بهذه الطريقة ، سنطور قوتنا لقبول كل مشاعرنا. بقبول جانبنا الصغير ذو الحماسة - دون التفكير في أن هذا هو مجمل ما نحن عليه - يصبح جمال وحكمة الذات العليا أكثر واقعية. هذه ليست قوة تؤدي إلى الغطرسة والشعور بالخصوصية - تلك هي صفات الذات الدنيا. بدلاً من ذلك ، يجب أن تكون النتيجة واقعية ، وتروق للذات.

اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة

حيثما توجد حياة ، يجب أن تكون هناك حركة مستمرة ، حتى لو كانت تلك الحركة مشلولة مؤقتًا. ضع في اعتبارك أن المسألة مشلولة من عناصر الحياة. وبالمثل ، فإن الكتل المجمدة في نظام الطاقة في أجسامنا هي أيضًا عناصر حياتية صلبة بشكل مؤقت. تتكون هذه الأشياء من الوعي والطاقة. هذا هو الحال بغض النظر عما إذا كان الوعي قد خفت مؤقتًا أو تم تجميد الطاقة مؤقتًا. لأننا نستطيع دائمًا إعادة إحيائها وإعادتها إلى الحركة. لكن الوعي فقط هو من يمكنه تحقيق ذلك.

التأمل إذن هو ، قبل كل شيء ، عملية لإعادة إحياء الطاقة المجمدة. الجزء منا الواعي واليقظ بالفعل لديه نية لإعادة إحياء الطاقة المحجوبة والوعي الباهت. هذه هي الطريقة لاستعادة الحركة والوعي. أفضل طريقة لحدوث ذلك هي إذا كان يمكن للجوانب المجمدة والمعتمة أن تعبر عن نفسها. لكي يحدث هذا ، نحن بحاجة إلى موقف ترحيبي وتقبل. ولكن في كثير من الأحيان يكون لدينا رد فعل "السماء تتساقط ، هذا مدمر وكارثي".

إن الشعور بالذعر تجاه أنفسنا وما يحدث له ضرر أكبر من الطفل المدمر الذي نأمل في شفاؤه. نحن بحاجة للاستماع دون أن نكره أنفسنا لما نسمعه. لأن هذا التأمل لن يكون ممكنًا طالما أننا ننكر ونرفض أنفسنا بموقف مثالي. لن يسمح لنا ذلك بالكشف والاستكشاف ، ومن المؤكد أنه لن يساعد في عملية إعادة التعليم.

يتطلب الأمر أناًا هادئًا ومسترخيًا لتأكيد الهيمنة اللطيفة على المادة الراكدة والمدمرة بعنف لنفسيتنا. اللطف والحزم سوف يحملاننا إلى أبعد من الجرافة. نحتاج إلى تحديد الأجزاء المدمرة ولكن لا نحتاج إلى تحديدها مع معهم. سيكون أفضل نهج لدينا هو المراقبة بطريقة منفصلة ، دون التسرع أو الحكم. اقبل ما سيحدث ، مع العلم أن وجوده ليس نهائيًا. اعلم أيضًا أن لدينا القوة داخل أنفسنا للتغيير. عندما لا نكون على دراية بهذه الجوانب والضرر الذي تسببه ، فإننا نفتقر إلى الدافع للتغيير. لذا ابقَ هادئًا وابقَ منفصلاً.

كل يوم ، في ممارستنا للتأمل ، يمكننا أن نبدأ بسؤال أنفسنا ، "ما الذي أشعر به الآن حيال هذا أو ذاك؟ أين أنا غير راضٍ؟ ما الذي أتطلع إليه؟ " على الفور ، يمكن للأنا أن تلجأ إلى الذات العليا للمساعدة في الحصول على إجابات لهذه الأسئلة. ثم يمكننا مواصلة الحوار الداخلي وطرح المزيد من الأسئلة. إذا لم نكن مستعدين لفعل هذا القدر الكبير ، فيمكننا المواجهة أن.

هذه هي الطريقة الوحيدة للتأمل لتحريكنا في اتجاه حل المشكلة وزيادة النمو والفرح. ثم الثقة في الحياة لن تبدو مثل هذه الفكرة المجنونة. سيستيقظ حب الذات بمعنى صحي لا يعتمد على توقعات غير واقعية أو تفكير قائم على التمني. سوف نكتشف أن الأضداد يمكن أن تكون في علاقة مع بعضها البعض ، ويمكننا التوفيق بين المفارقات.

اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة

للتلخيص ، المرحلة الأولى في التأمل هي الاكتشاف ، والثانية هي الاستكشاف والثالثة إعادة التعليم. الآن دعونا نناقش المرحلة الرابعة من التأمل وهي الرغبة. لرغبة الناس. هذا ما يوسع وعينا حتى نتمكن من إنشاء أشياء جديدة وأفضل في الحياة ، وبالتالي تجربة حياتنا. دعونا ننظر عن كثب إلى مفارقة الرغبة ، لأن كلا من الرغبة والرغبة في الملل مواقف روحية مهمة. فقط في وهم الازدواجية توجد متضادات ، مما يؤدي إلى الخلط بين أن المرء على حق والآخر على خطأ.

إذا لم تكن لدينا رغبة في مزيد من الرضا أو الإنجاز في الحياة ، فليس لدينا ما نعمل به في إعادة تشكيل أشياء الحياة. لا يمكننا تخيل حالة أكثر اكتمالا دون الرغبة في ذلك. إن غرورنا هي المسؤولة عن تعزيز مفاهيمنا ، ومن ثم دعوة الذات العليا لإعادتها إلى الوطن.

الرغبة وعدم الملل ليسا متعارضين ، وإذا كان للأنا هذا الانطباع ، فلن يتمكن من استيعاب الموقف الصحيح للمضي قدمًا. يكمن في رغبتنا إيماننا بأن الاحتمالات الجديدة يمكن أن تتكشف ويمكننا التمتع بقدر أكبر من التعبير عن الذات. ولكن إذا كنا جميعًا متوترين ومقيدين بشأن هذا ، فإننا نشكل كتلة في نظامنا. نحن في الأساس نقول "أشك في ما إذا كان ما أريد يمكن أن يحدث". تحت هذا قد تكمن "أنا لا أريد ذلك حقًا". وتحت ذلك اعتقاد خاطئ أو خوف غير واقعي. أو ربما هناك فقط عدم رغبة في دفع ثمن الحصول عليها.

كل هذا الإنكار الكامن يجعلنا متوترين بشأن رغبتنا. ما نحتاج إلى إيجاده والتعبير عنه هو نوع من عدم الملل فيما يتعلق برغبتنا. "أعلم أنني أستطيع وسأحصل على هذا أو ما أرغب فيه ، على الرغم من أنني لا أستطيع أن أدرك ذلك الآن. لدي ثقة في الكون وفي نواياي الحسنة ، ويمكنني الانتظار. سوف يقويني في التعامل مع الإحباط قصير المدى لرغبتي ".

هناك عدد قليل من القواسم المشتركة التي تجعل التأمل عملية ثرية وجميلة فيما يتعلق بالرغبة الصحية وعدم الملل. أولا ، نحن بحاجة إلى وجود الثقة وغياب الخوف. إذا كنا خائفين من القليل من الإحباط ، فإن التوتر داخلنا سيمنع تحقيق ما نريد. بمرور الوقت ، سيقودنا هذا إلى التخلي عن كل رغباتنا. عندئذٍ سيكون عدم اليقين هو النوع الخطأ ؛ سنسيء الفهم وسنكون في تشويه.

في التحليل الأخير ، المصدر الحقيقي لتوترنا هو الفكرة الطفولية القائلة بأننا سنباد إذا لم نحصل على ما نريد. إنه عدم قدرتنا على التعامل مع عدم وجود ذلك يخيفنا. نتيجة لذلك ، نحن على عجلة الهامستر. يسبب خوفنا تشنجًا يتحول إلى إنكار لرغبتنا. هذا ما يمكننا استكشافه عندما نصل إلى المرحلة الرابعة من التأمل الهادف.

في هذه المرحلة ، نعبر عن رغبتنا ، ونشعر بثقة بقدرتنا على التأقلم مع تحقيقها وعدم الوفاء بها. نحن نثق في الطبيعة المحبة للكون لتجلب لنا ما نتوق إليه. عندما نعلم أننا سنحقق في النهاية حالة النعيم النهائية ، يمكننا التعامل مع العقبات التي تنشأ على طول الطريق. عندئذ تكمل الرغبة عدم الملل ، ولم تعد متعارضة في مفارقة لا يمكن التوفيق بينها.

التناقض الظاهري الآخر هو قدرة النفس الصحية على الانخراط والانفصال. ليس من المستغرب أننا سنحتاج إلى نهج ذي شقين لحل هذا التناقض. نحتاج إلى استكشاف ما إذا كان انفصالنا هو في الواقع لامبالاة ناتجة عن خوفنا من التورط وعدم رغبتنا في تحمل أي ألم. إذا لم نخاطر لأننا نخشى أن نحب ، فإن انفصالنا يكون في حالة تشويه. على الجانب الآخر ، إذا كانت مشاركتنا تعني أننا متوترون للغاية ، ونصر بطريقة طفولية على الحصول على ما نريد عندما نريده ، فقد قلبنا فكرة الانخراط من الداخل إلى الخارج.

إليك مثال ثالث وأخير لكيفية اتحاد الأضداد الظاهرة في كل شامل. عندما لا يكونون في تشويه ، هذا هو. يتعلق الأمر بالمواقف الداخلية للنشاط والسلبية. إذا علقنا في ثنائية ، فسنرى هذين على أنهما متعارضان. كيف يمكننا أن نكون إيجابيين وسلبيين في نفس الوقت ، وفي انسجام؟ في الواقع ، يجب أن تفعل تأملنا هذا بالضبط.

نحن نشيطون عندما نستكشف مستويات وعينا الداخلية ؛ ونكون فاعلين عندما نكافح من أجل التغلب على مقاومتنا. نحن نشيطون عندما نسأل أنفسنا عن الجوانب المدمرة المخفية حتى الآن والتي تظهر نفسها ؛ ونعمل بنشاط عندما نعيد تعليم الطبيعة الجهلة لجوانب الشباب المنفصلة ؛ نحن نكون نشيطين عندما تبحث غرورنا عن ذاتنا العليا للتوجيه والمساعدة في الشفاء ؛ ونكون نشيطين عندما نستبدل فكرة مقيدة وغير صحيحة عن الحياة بمفهوم جديد صادق.

في كل مرة تمد فيها الأنا إلى الذات العليا أو الطفل المدمر ، فإننا نتخذ إجراءً. ثم حان الوقت للانتظار بصبر ، للسماح بشكل سلبي بالتكشف والتعبير عن هذين المستويين. هذه هي الطريقة التي نجد بها المزيج الصحيح من هذين النهجين - النشاط والسلبية - عندما نتأمل. يجب أن تكون كلتا الحركتين حاضرتين في نفسنا حتى تعمل القوى العالمية للإبداع.

هدفنا ليس قتل الجوانب المدمرة لأنفسنا. لا ، هذه الأجزاء تحتاج إلى تعليمات حتى يمكن تحريرها والسماح لها بالنمو. ثم يمكن أن يصبح الخلاص حقيقة. أثناء قيامنا بذلك ، سوف تقترب غرورنا بثبات من أن تصبح موحدة مع الذات العليا.

نحن بحاجة فقط لمعرفة أين نحن في تشويه وأين نعمل بشكل جيد. باستخدام هذا التفاعل ثلاثي الاتجاهات ، يمكننا إنشاء مزيج متناغم من الرغبة والعزيمة ؛ من التورط والانفصال ؛ واتخاذ الإجراءات والسلبية. عندما يصبح هذا التوازن حالتنا المستقرة ، سينمو الطفل المدمر بشكل طبيعي. لن تقتل. ولن يتم طرده مثل نوع من الشيطان. سيتم ببساطة إحياء المناطق المجمدة. وبعد ذلك سوف نشعر بقوة الحياة المعاد تنشيطها تستيقظ في داخلنا.

اللآلئ: مجموعة تفتح الذهن من 17 تعاليم روحية جديدة

الفصل التالي

العودة إلى التشوكر المحتويات

قراءة الأصل Pathwork® محاضرة: # 182 عملية التأمل (التأمل لثلاثة أصوات: الأنا ، الذات السفلى ، الذات العليا)
اقرأ كيفية الصلاة والتأمل