شرح 6 الوصايا العشر

وقت القراءة: 10 دقيقة

يقدم دليل Pathwork رؤى مفيدة ، مع شرح أربع وصايا من أصل عشر. إليكم جميع الوصايا العشر باختصار:

  1. لا يكن لك آلهة قبلي.
  2. لا تصنع لك تمثالا منحوتا.
  3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.
  4. اذكر يوم السبت لتقدسه.
  5. اكرم اباك وامك.
  6. لا تقتل.
  7. لا تزن.
  8. لا تسرق.
  9. انت لا تشهد بالزور ضد قريبك.
  10. لا تشتهي.
الكتاب المقدس v.1

لا يستطيع الناس أن يخلقوا صورة الله. هذا مستحيل. لا يملك الدماغ البشري النطاق الترددي لتصور مثل هذا الشيء. نقطة. ومع ذلك ، نحن نحاول.  

2. لا تصنع لك صورة منحوتة.

يستخدم المرشد في تعاليمه كلمة "صورة". اختار هذه الكلمة كرمز ، إن شئت ، لشيء يشبه الصورة. تشير كل من الصورة والصورة إلى شيء ميت إلى حد ما - تقليد للحياة. على الرغم من أن الصورة قد تبدو مثل الفن ، إلا أنها ليست حقيقية ، كما قد يكون شيء في الطبيعة.

الصور التي تعيش داخل الناس ليست مختلفة تمامًا. إنها دفاعات زائفة ، استنتاجات مستخلصة في سن مبكرة حول كيفية عمل العالم ، والتي نتمسك بها دون وعي كطريقة لفهم العالم والبقاء آمنين. نعتزم أن يجلبوا السعادة - الجمال. لكنها لا تعمل بهذه الطريقة أبدًا. على العكس تمامًا في الواقع ، لأنها تستند إلى افتراضات غير واقعية.

وفي الوصية الثانية تقول: "لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا". في الواقع ، لا يمكن للناس أن يخلقوا صورة عن الله. هذا مستحيل. لا يملك الدماغ البشري النطاق الترددي لتصور مثل هذا الشيء. نقطة. ومع ذلك ، نحن نحاول. على الرغم من هذه الوصية ، فقد صنع الناس صورة الله واتضح أنها ضارة بشكل مأساوي. لقد جعلنا الله مجسما في شخص ينفذ العقوبة بشكل تعسفي - أنت ، أنت في ؛ أنت ، رئيس الجنوب. هذا ما يحدث عندما نحاول صنع صورة لله.

مع الوقت والنضج ، يمكننا أن ندرك مدى محدودية فهمنا لعظمة الله الخالق. هذا هو الرهبة والاحترام التي تأتي مع الحكمة. لكن هذا ليس موقفًا غير صحي نجعل فيه أنفسنا خاطئين صغيرين ، مما يقلل من قيمتنا. القيام بذلك سيقلل من قيمة الله.

إن الرضيع الروحي غير الناضج فقط هو الذي سيضرب نفسه لعدم استيعاب ما لسنا مجهزين لفهمه. الله هو العقل الكوني العظيم ، ومعرفتنا هي الحكمة. بينما ننمو ، قد يكون لدينا اندفاعات من الوعي - فقط لحظات قليلة في العمر - لمدى عدم قدرتنا على فهم الله. في تلك اللحظة ، أصبحنا أكبر بكثير مما كنا عليه من قبل. فقط قليلا مثل الله.

الكتاب المقدس v.1

 

4. اذكر يوم السبت لتقدسه.

كما هو الحال دائمًا ، فإن هذا البيان له معنى على العديد من المستويات. على المستوى الخارجي ، كان لها معنى مختلف تمامًا عندما قيل في الأصل عما يمكن أن يكون له اليوم. في ذلك الوقت ، كان الناس فظين إلى حد ما من حيث تطورهم. إذا لم يتم توجيههم في اتجاه الله ، الذي يجب تكريس أفكارنا ومشاعرنا تجاهه على الأقل إلى حد ما ، لكانت طبيعتهم الدنيا قد خرجت عن السيطرة أكثر مما كانت عليه بالفعل. نعم ، وضع "واجب" علينا عن طريق قانون خارجي ليس في الحقيقة ما تعنيه الروحانية. ولكن عندما كانت الغرائز البدائية لا تزال منتشرة ، كانت هناك حاجة فعلية لقانون خارجي.

بالانتقال إلى مستوى أعمق ، هذه الوصية تدور حول إيجاد التوازن في أنشطتنا. يجب أن نكرس جزءًا من حياتنا لواجباتنا ومعيشتنا ومسؤولياتنا مهما كانت. يجب تخصيص جزء آخر لتكشفنا الروحي. ولا يزال جزء آخر يجب أن يذهب إلى المتعة والتمتع بالحياة. نحن بحاجة إلى الاسترخاء. نريد أن نكون منسجمين في كيفية توزيع جميع أنشطتنا حتى لا نصبح من جانب واحد. نريد أن نكون أصحاء في أجسادنا وأرواحنا ، والتوازن جانب مهم من صحتنا.

لا يمكن لهذا القانون أن يكون له نفس المعنى اليوم لأن "يجب أن أحافظ على السبت" من شأنه أن يخلق إكراهًا. أداء مثل هذا العمل غير الحر لن يحقق أي شيء. على سبيل المثال ، من الممكن أن تكون مدمنًا على العمل وأن تحافظ على يوم السبت ، وهو ما يقصر كثيرًا عن الهدف الكامل لهذه الوصية. نحن بحاجة إلى استخدام حكمنا وحسنا السليم لإيجاد التوازن الصحيح لنا دون الالتزام بالقواعد ولكن بدلاً من استخدام خيارنا الحر بحكمة. مع الصلابة ، يضيع المعنى الداخلي.

لا بأس إذا أراد الناس أن يأخذوا السبت - السبت أو الأحد - يومًا واحدًا في الأسبوع للراحة والاسترخاء. لكن ماذا يعني الراحة؟ ما هو المصدر الوحيد الذي يمكننا الذهاب إليه للحصول على القوة؟ هذا بالطبع هو الله. والله لا يعمل فقط في عطلات نهاية الأسبوع.

يمنحنا الله القوة إذا عملنا على معرفة أنفسنا حتى نتمكن من التغلب على نقاط ضعفنا ، ومفاهيمنا الخاطئة ، ومحدوديتنا ، وعمياننا. لا يمكن أن يظهر الله في كل واحد منا إلا من خلال البحث عن الذات ، عندما نكون صادقين مع أنفسنا ونعمل على النمو والشفاء. لا يمكننا القيام بذلك في يوم واحد كل أسبوع. ولكن يجب تكريس قدر معين من الوقت لحياتنا الداخلية - للتأمل والتفكير ومراقبة الذات. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها ضبط القوى الإلهية التي كانت لولا ذلك بعيدة عن متناول أيدينا.

كلمة "سبت" تعني الراحة ، وتعني أيضًا الرقم سبعة. وبالتالي ، فإن اليوم السابع ، وفقًا للكتاب المقدس ، هو يوم الراحة. هناك أيضًا معنى صوفي للرقم سبعة. إنه رقم مقدس يشير إلى أن شيئًا ما يقترب - إلى الكل. إنها ليست نهاية ، لأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل ؛ هناك دائما بداية جديدة. إذن فهو يشبه إغلاق دائرة أو دورة. عندما تكتمل الدائرة ، تكون هناك حالة من السلام والراحة.

على الطريق الروحي ، نتبع حركة دوامة. قد يبدو أحيانًا أننا نسير في دوائر ، لكن بمرور الوقت سنرى أن الأمر ليس كذلك. في الواقع ، ما لم نكون عالقين ، تحدث دورة متشابهة على مستوى أعمق أو أعلى.

يشير السبعة إلى المرحلة الأكثر راحة والتي يمكننا من خلالها الحصول على نظرة عامة. يمكننا بعد ذلك أن نرى كيف تتلاءم بعض قطع الألغاز وتتساقط في مكانها. وجود هذا الوضوح يعطينا بعض السلام. هذا مريح. وبعد ذلك تأتي الدورة الصعودية التالية عندما نشعر بالضيق أو القلق مرة أخرى ، عندما تبدو الأمور في غير محله ، مرة أخرى ، ثم نتساءل عما إذا كان السلام الماضي مجرد وهم. على الرغم من أن هذا الارتباك سيقودنا إلى رؤية أعمق وسلام في نقطة الراحة التالية عندما تنغلق الدورة مرة أخرى ، بافتراض أننا نقوم بالعمل ببعض العمق والنية الحسنة.

هنا على كوكب الأرض ، تمر الأسابيع في دورات الأيام السبعة هذه. إنها رمز للدورات الأصغر داخل الدورات الأكبر. يختلف توقيت ومدة الدورات الفردية في الواقع مع كل شخص. قد يكون أحدهما طويلًا ، والآخر قصيرًا - لا يوجد أي انتظام فيهما. على هذا المستوى ، يكون قياس الوقت رمزيًا بالكامل. لكن في الواقع ، لا يمكن أن يكون هناك أي جمود. لا يمكننا إجبار المراحل بشكل مصطنع. سيخرجون من العمل الشخصي الذي نقوم به ، من احتياجاتنا ومشاكلنا وشخصياتنا. تظهر بناءً على جهودنا الخاصة.

بشكل دوري ، يمكننا تقييم قوس تقدمنا. تم تحديد يوم كيبور باعتباره سبت السبت في الديانة اليهودية. في هذا اليوم الخاص يجب إجراء جرد. هذا بالطبع لا يعني أن هذا يجب أن يتم في هذا اليوم فقط. من وجهة النظر الشاملة هذه ، يمكننا أن نرى أين نقف ، وإلى أي مدى وصلنا ، وما الذي يتبقى علينا إنجازه ، بأفضل ما يمكننا توقعه.

يمكن أن يكون وجود طقوس لهذا بمثابة دعوة للتفكير في المعنى الداخلي. لكننا نحتاج دائمًا إلى النظر إلى ما وراء الطقوس بحثًا عن المعنى الأعمق. الطقوس ليست سوى علامات أو تذكيرات ، ولا تخدم بمفردها أي غرض. هناك فئتان من الردود الخاطئة غالبًا ما نضطر إلى الطقوس.

سيلتزم بها بعض الأشخاص ليكتسبوا إحساسًا خياليًا بالأمان - لتحديد المربع. عندما نفعل هذا ، نأمل أن يؤدي المرور بالحركات إلى تنشيط المعنى الكامن وراءها. هذه هي الطريقة الكسولة وهي تمني. نريد الأشياء الجيدة ولكننا لا نرغب في دفع الثمن. كثير من الناس ينتمون إلى هذه الفئة ، وليس فقط أولئك الذين ينتمون إلى الطوائف الدينية.

في الفئة الأخرى هناك أشخاص يقولون أن الطقوس تعني ندى. وإلى حد ما ، هم على حق. لكنهم أيضًا خاطئون نوعًا ما. لأن شيئًا حكيمًا وصحيحًا ومرنًا قد يعيش في ممارسة طقوس. عندما يقترب هؤلاء الأشخاص من إمكانية حدوث مثل هذه التجربة ، فإنهم لا يفكرون بحرية أو بشكل مستقل أكثر من الأشخاص الذين يتبعون طقوسًا مثل الأغنام.

الختان هو مثال على طقوس تم تقديمها في وقت كانت فيه البشرية في حالة بدائية للغاية. في جميع أنحاء الأرض ، تم استخدام التضحية بالدم لتهدئة ذنب الناس لخيانتهم الله وتجاهل الحقيقة والاستسلام لإغراءات الذات الدنيا. كانت الأوقات صعبة. بعد ذلك ، عندما أمر الرب اليهود القدامى ، الذين كانوا يعبدون الله باعتباره الإله الحقيقي الوحيد ، بالتوقف عن التضحية بالأرواح البشرية ، كان عليهم أن يبتكروا نسخة معدلة من التضحية بالدم لمجرد التغلب على ذنبهم الداخلي الساحق .

لم يكن لهذا القانون بأي حال أي علاقة بالصحة أو النظافة. كان هذا سببًا منطقيًا سطحيًا يغطي حقيقة أنه لا يمكن فهم المعنى الحقيقي. لأنه حقا لا معنى له. مع نضوج البشرية ، يصبح الاستمرار في هذه الطقوس الهمجية أقل منطقية.

اليوم ، أصبح الناس بالغين بما يكفي ليواجهوا ذنبنا مباشرة. نحتاج أن نعتذر عن الألم الذي نسببه للآخرين ، والذي هو أصل الذنب المبرر. يجب فقط القضاء على المذنبين غير المبررين والمهجرين. لا يخدمون أي خير. المعاناة ، وهي نتيجة الشعور بالذنب الذي لم يعد مرتبطًا بالسبب - الذنب المبرر - أيضًا ليس ضروريًا أو مناسبًا أو مرغوبًا فيه. نحن بحاجة إلى تعلم كيفية معالجة الأشياء بشكل واقعي.

بالحديث عن ذلك ، فإن الختان يؤدي حقًا إلى معاناة الطفل الذكر. ماذا عن أنثى الإنسان؟ في الواقع ، هناك معنى وراء المعاناة الكبيرة التي تحملتها المرأة أثناء عملية الولادة ، حتى وقت قريب جدًا. لقد كان هذا أيضًا "تضحية بالدم" ، النسخة الأنثوية من التكفير عن الذنب في الروح.

بمجرد أن أصبحت البشرية مستعدة للتعامل مع المذنبين بطريقة أكثر مباشرة وفعالية ، ظهرت الأدوية والتقنيات الطبيعية التي جعلت من الممكن عدم تحمل المعاناة أثناء الولادة. هناك تأثير غير مرغوب فيه على كياننا بالكامل عندما نديم العادات التي لم تعد مناسبة. إنه يمنع حقًا التدفق المتناغم للتطور.

الكتاب المقدس v.1

 

5. أكرم أباك وأمك.

لقد أسيء فهم هذا الأمر كثيرًا ، ونجم عن التفسيرات السطحية ضرر كبير. لأنه يمكن أن يكون ما يلاحظه المرء لا يستحق الحب والاحترام. ومع ذلك ، فإن الإكراه والشعور بالذنب صفتان لا يتوافقان جيدًا مع الحب والشرف. عندما يتم سحق انطباعاتنا المبكرة وفرضها بتوجيه إلى الحب أو الشرف بشكل مصطنع أو قهري ، ينتهي بنا الأمر بعيدًا عن احتمالات المحبة والاحترام الحقيقي.

كما أنه يقود الناس إلى المبالغة في تكريم أحد الوالدين - في أفعالهم وأفعالهم - بطريقة تتجاهل نفسها وتدمِّر الذات. هذا هو التستر على الشعور بالذنب على الاستياء والكراهية والعداء الذي يتصاعد تحت السطح. فقط عندما نواجه هذه الأعمال العدائية ونصنع سلامًا معهم ، نصل إلى فهم حقيقي ومغفرة لنواقص آبائنا. هذا ليس علاجًا قسريًا أو متراكبًا. ثم يمكننا إيجاد الطريق الوسط الصحيح بين القيام بما هو أفضل بالنسبة لهم وربما وضع مصلحتنا جانبًا ، ولكن أيضًا تكريم أنفسنا أيضًا.

تكريم شخص آخر لا يعني أننا نتخلى عن حياتنا. لا يوجد مكان في الكتاب المقدس ، أو في أي كتاب مقدس آخر ، يقول إنه لا ينبغي لنا أن نكرم أنفسنا. لكن الكثيرين منا يعيشون حياتهم بطريقة تُظهر باستمرار العار تجاه أنفسنا. نضع الجميع وكل شيء أمامنا ، وغالبًا ما نكرم والدينا من أجل تجاهل نمونا وحقنا في العيش.

عندما يحدث هذا ، يمكننا أن نتأكد من أن المشاعر المعاكسة تمامًا تحترق تحتها ولا نتجرأ على النظر إليها. لكن لا يمكننا أن نعطي ما ليس لدينا. لا يمكننا تكريم أحد الوالدين - أو أي شخص آخر في هذا الشأن - إذا كنا نتجاهل حياتنا. لا يمكننا العمل من العمى ونأمل فقط في الأفضل. نحن بحاجة لرؤية الحقيقة. عندما نفعل ذلك ، يمكننا أن نحترم الإنسانية الأساسية في كل شخص ، بغض النظر عن انحرافاتهم أو عمىهم.

من منظور روحي ، فإن اكتساب شخص واحد للحقيقة الداخلية - كما يحدث عندما يقوم المرء بعمل معرفة الذات - سيكون له تأثير أكبر بلا حدود على تطور الكون بأسره مما يفعله ملايين الأشخاص عن طريق الخطأ. صدق أو لا تصدق أصدقاء ، هذا البيان الرائع هو الحقيقة المطلقة.

الكتاب المقدس v.1

 

6. لا تقتل.

يمكننا تطبيق جميع الوصايا على جميع مستويات شخصياتنا. إذن هذه الوصية لا تتعلق فقط بقتل شخص ما جسديًا. تنطبق مصطلحات "الحياة" و "الموت" على أكثر من مجرد الجسد. يمكن للأفكار والعواطف أيضًا أن تشم الآخرين.

هناك أيضًا طريقة نقتل بها أنفسنا من خلال تعتيم قوة حياتنا. جميع جوانبنا المدمرة ، بما في ذلك صورنا والمشاكل التي لم يتم حلها ، لها تأثير سلبي علينا وعلى كل من حولنا ، مما يؤدي في الأساس إلى قتل الحياة. كلما تقدمنا ​​، كلما رأينا هذا أكثر.

هذا مثال على كيف يبدو "القتل العاطفي". عندما نشعر بالرفض وعدم الأمان ، فإننا نميل إلى محاولة إرضاء الأشخاص الذين نتوق إلى قبولهم ولكننا لا نمتلكه. غالبًا ما نقوم بذلك عن طريق ازدراء أي شخص نعتقد أنه محتقر أيضًا من قبل الشخص الذي نريد اهتمامه بشدة. قد يكون هذا دقيقًا ، لكنه ليس نادرًا. مثل هذه الخيانة تؤذي الآخرين وترفضهم بينما تجلب لنا عكس ما أردناه في الأصل. قد لا يظهر هذا من خلال أقوالنا أو أفعالنا ، ولكنه بالأحرى يختبئ في موقف مموه جيدًا. قد ننحني للخلف لإخفائه. ومع ذلك ، فهي هناك ، مسببة الضرر.

لا يمكن ملء كياننا بالكامل بالحب والحقيقة ما لم نكشف عن كل هذه المجالات التي لا نحب فيها حقًا ولا نكون في الحقيقة أيضًا. هذا هو المدخل الذي يؤدي إلى الخلاص الحقيقي ، والطريقة الوحيدة للوصول إليه هي من خلال هذا العمل لفهم أنفسنا تمامًا. لا توجد طرق مختصرة ، ولا صيغ سحرية ، ولا تعويذات ، ولا معجزات ، ولا توجد طرق سهلة للقيام بذلك.

فقط الصدق الذاتي المطلق في كل ما نقوم به - كبير ، ثانوي ويبدو غير مهم - هو الذي سيوصلنا إلى هناك. لكن إذا ثابرنا في هذا الهدف ، فستصبح كائناتنا كلها أكثر صحة وأكثر فائدة لأنفسنا وللآخرين ولهذا الكون المذهل بأكمله.

الفصل التالي

العودة إلى الكتاب المقدس لي هذا المحتويات

اقرأ المزيد أسئلة وأجوبة من Pathwork® دليل على المرشد يتحدثاو احصل ابحث عن رحلتك، مجموعة من الأسئلة والأجوبة المفضلة لدى جيل لوري.

مشاركة على فيسبوك