في طريقنا لإيجاد المركز الإلهي ، علينا المرور عبر جميع الطبقات التي تفصلنا عنه. هذا منطقي فقط. إذن ما هي الطبقات السميكة القشرية التي تغطي قلبنا الداخلي العصير المكونة؟ ارتباكنا ومطالبنا ومفاهيمنا الخاطئة واستنتاجاتنا الخاطئة عن الحياة. أيضا مواقفنا السلبية والاستراتيجيات الدفاعية. بالإضافة إلى كل المشاعر التي لم نكن مستعدين لخوضها والتي تكمن بالتالي عالقة فينا دون استيعابها. سيكون الأمر بطيئًا للعديد من الأشخاص.
هناك الكثير لنتعرف عليه ونقبله — أشياء نفضل بصراحة عدم معرفتها. هناك كتل يجب حلها. هناك ، في الواقع ، مهام نحتاج إلى إنجازها ونحن نشق طريقنا إلى الوعي الذاتي الكامل. والوعي بالذات هو مطلب مطلق للمضي قدمًا على طريق الطوب الأصفر للتوحيد مع الذات الإلهية الداخلية. معذرة ، ستكون هناك قرود وخشخاش طائرة ، لكن لن تكون هناك رحلات بالون مجانية.
تتمثل إحدى مهامنا أثناء تقدمنا في أن نكون أكثر وضوحًا ووضوحًا بشأن مشاعرنا ومواقفنا ، سواء كانت جيدة أو سيئة. هذه هي ما يشكل رغبتنا وأمنياتنا ورغباتنا. حركات الروح هذه هي تيارات من الطاقة التي نحتاج أن نتعلم كيف نتواصل معها. على الرغم من أن القيام بذلك يتطلب تطوير فن التركيز في الداخل. هذا يتطلب بعض القدرة على التركيز ، وهذا شيء يمكننا تعلمه من خلال التأمل.
في كثير من الأحيان ، رغم ذلك ، فإننا نمر بالحياة غير مدركين تمامًا لما نفكر فيه أو نشعر به في أي لحظة. لذلك نحن لسنا على علم بأخطائنا وارتباكاتنا ، ولا ندرك الصوت الداخلي للإله الذي يحاول الوصول إلينا. يجب أن نتعلم كيف نلاحظ الحركات التي تحدث في كل لحظة ، وبنفس القدر من الأهمية ، قلة الحركة - الضيق.
عندما تكون حركات أرواحنا سعيدة ومنفتحة وحيوية ، فإنها تكون سلسة وناعمة. وفي نفس الوقت هم أقوياء. لكن عندما يتم إعاقة الحركة ، نشعر بالموت. أو عندما تشعر بالحركة خشنة وحادة وخشنة ، نشعر بالقلق وعدم اليقين. في ظل كل هذه الحركات السلبية ، ترتبط الأفكار والمشاعر التي تستدعي انتباهنا.
لذا فإن حركات الروح السليمة ستؤدي إلى إبداعات إيجابية. لكن تلك المشوهة والمدمرة للحياة لا تسبب سوى المزيد من الدمار. ماذا عن حركة الروح للرغبة - إيجابية أم سلبية؟ الرغبة في حد ذاتها ليست صائبة ولا خطأ. انها تعتمد فقط على كيفية التعبير عنها.
تعتبر الفلسفات الشرقية من أشد المعجبين بفكرة أن الرغبة في الملل أمر مثالي ، حيث تفترض أن وجود الرغبات يعيق الروحانية. وهذا صحيح. لكنها نصف صحيحة فقط. لأنه من المستحيل الخلق إذا كان هناك غياب للرغبة. يتطلب الخلق قدرتنا على تصور حالة جديدة للوجود. ومن أجل ذلك يجب أن تكون لدينا الرغبة في أن تكون قد ذكرت الدولة. كل ذلك يعود إلى كيفية قيامنا بذلك.
إذا كانت رغبتنا قوية للغاية وضيقة للغاية ، فهناك فكرة خاطئة تحتها تقول "يجب أن أمتلكها". لذا فالرغبة ليست في الحقيقة رغبة ، بل هي مطلب. هناك تهديد مخفي فيه يقول "يجب أن أعاني من هذا وإلا سأعاني". ثم إذا لم تعطينا الحياة طريقنا ، فهي سيئة وغير عادلة. بعد ذلك ، سنستمر في إثبات مدى ظلم الحياة من خلال النتائج الكئيبة التي نخلقها بمطالبنا غير العادلة. الكلب ، قابل الذيل.
لا ، إذا أردنا إنشاء شيء جيد ، فسنحتاج إلى البدء بمخطط: رغبة إيجابية حقيقية. والنسيم الذي يحمل خططنا للإبداع الإيجابي هو حركة روحية ناعمة التدفق - رغبة بدون "ضرورة".
هناك مفارقة متأصلة في مفهوم الرغبة: النوع الصحيح من الرغبة يحتاج إلى الاسترخاء الشديد ، ولسنا بحاجة إلى تحقيقه. سنقول ، في جوهرها ، "يمكنني العيش بدون رغبتي ، والشعور بألم عدم امتلاكها ومعرفة أن هذا الألم لن يهزمني". الطاقة المنبعثة عندما تكون لدينا رغبة قوية - لكننا نفتقد للخوف والتلاعب - هائلة. عندها ستكون قوة رغبتنا لا حدود لها. بعبارة أخرى ، نحن بحاجة إلى رغبة لا تعرف الكلل. كيف يمكن أن يكون هذا؟
نحن بحاجة للوصول إلى حالة نكون فيها مستعدين للتخلي عما نرغب فيه. يمكننا أن نتوق لشيء ما بعمق ثم نتقبل ألم عدم امتلاكه. يبدو وكأنه طلب طويل. ولكن هذا هو المكان الذي تقودنا فيه كل جهودنا وتطورنا. ومقاومتنا لهذا الواقع هي سبب وجود تلك الطبقة السميكة القشرية.
لا نريد أن نشعر بأي ألم أو أي من مشتقاته: الإحباط وخيبة الأمل والرفض. نحن نقاوم. وهذا ما يفصلنا عن أنفسنا ، ويقسم وعينا إلى أجزاء أصغر وأصغر. لكن إذا استطعنا أن نحيط أذرعنا بالقبول وعدم المقاومة بالطريقة الصحيحة، يمكننا أن نشفى ونجمع أنفسنا. هذا ما يعنيه السير في طريق روحي مثل هذا. لكن لا يمكننا الذهاب بمفردنا. نحتاج جميعًا إلى المساعدة حتى لا ننحرف إلى غابات أفكارنا الخاطئة حول ما هي الحقيقة.
إذا كنا تحت الاعتقاد الخاطئ بأنه لا ينبغي علينا أبدًا الشعور بأي مشاعر مؤلمة ، فستكون لدينا رغبة قوية جدًا في إنكار الألم. إنه طبق التحرير والسرد: "يجب أن أعاني ... لا ألم ،" مع "يجب ألا أعاني ... ألم." هذا يخلق "لا" قاسية وضيقة ، والتي - ليست مفاجأة كبيرة - تعيق الخلق الإيجابي تمامًا. ثم تنتشر حركة روحنا بحواف حادة ومدببة تقطع وتؤذي.
قد يساء تفسير هذه الفكرة القائلة بأنه يجب علينا قبول جميع مشاعرنا وخبراتنا على أنها تعني أنه يجب علينا أن نتدحرج ونترك الناس يفعلون ما يريدون لنا. ليس كذلك. لنفترض أننا نصر على عدم الشعور بأي ألم. هذا سيجعلنا متوترين ومنفصلين لدرجة أننا لن نكون قادرين على التعامل مع سلبية الآخرين أو رؤية متى يخرجون لإلحاق الأذى بنا. سنكون عمياء عما يحدث ثم نتفاعل بشكل أعمى - لن نكون قادرين على تأكيد أنفسنا.
لكن إذا كنا لا نخشى الشعور بالألم ، فيمكننا الدفاع عن أنفسنا وعدم السماح للآخرين بالخداع أو عدم الأمانة أو الإساءة من خلال ممارسة الألعاب الهدامة. لن نخشى المواجهة إذا كنا على استعداد للشعور بالألم. سنكون قادرين على تأكيد أنفسنا إذا لم يمنعنا كبرياءنا من أن نكون مخطئين.
لذلك ليس صحيحًا أن قبول الألم يعني أننا ضعفاء وخاضعون. على العكس تماما. لكي نكون مرنين وقويين حقًا ، يجب أن نكون قادرين على تأكيد أنفسنا بلا خوف ، والتعامل مع ما هو موجود وعدم التلاعب بالحقائق والمشاعر في شيء ليسوا كذلك.
بدلاً من ذلك ، نصر على أن الألم وخيبة الأمل لا ينبغي أن توجد. يخلق هذا الطلب حركة روحية ضيقة ومدببة تقول "لا". هذا "لا" لا يحمل الانسجام والقوة - نوع الحزم الذي ينبع من قيمة الذات والكرامة الحقيقية. إنه يأتي من الإصرار الضعيف على أنه يجب أن نحظى دائمًا بالأشياء بطريقتنا: خالية من الألم.
لذلك يمكننا أن نحصل على "لا" صحي حيث نؤكد على أنفسنا ونتطلع إلى أعلى منفعة خاصة بنا ، أو "لا" ضعيفة ومحكمة حيث نخضع لسلبية الآخرين. من الممكن أيضًا أن يكون لديك "نعم" غير صحي حيث نلتقط ونصر ونصبح مستقيمين.
إذا كنا على استعداد للشعور بألم تلقي شيء غير مرغوب فيه ، فيمكننا تجاوز النقطة المظلمة واكتشاف الضوء خلفها. إذا كنا على استعداد للشعور بألم قبول غياب الشيء الذي نرغب فيه ، فيمكننا تجاوز الفراغ واكتشاف الامتلاء المختبئ وراءه. من خلال اعتناق قوانين الحياة هذه ، نضع حركة روح إبداعية موضع التنفيذ. لكن يجب أن نكون حريصين دائمًا على القيام بذلك بروح الثقة بدلاً من اليأس والمرارة. قد ينتج عن هذا الأخير تيار دفع انضغاطي مخفي تحت قشرة سطحية للقبول.
في النهاية ، كل شيء يتوقف على رد فعلنا للألم. علينا أن نتعلم أن الألم جدير بالثقة مثله مثل بقية الكون. لا يمكننا فصل جوانب معينة لأنها مؤلمة وتستمر في الوثوق بالباقي. بشكل عام ، نميل إلى إنكار المشاعر السلبية في أنفسنا ، ومن ثم التصرف بها تجاه الآخرين ، وإلقاء اللوم عليهم وإلقاء اللوم عليهم على مشاعرنا. يكاد يكون من المستحيل بالنسبة لنا التوقف عن فعل ذلك.
ما يتعين علينا القيام به هو الاعتراف بهذا الدافع ، ولكن عدم التصرف بناءً عليه. وهذا يتطلب صلاة داخلية طلبًا للمساعدة ، والتزامًا بالحق ، وحسن النية للسماح لله بأن يملأنا بالعمل الصحيح والمعرفة ، حتى قبل أن تتمكن مشاعرنا من اللحاق بنا. لكن عندما نطلق العنان لمشاعرنا تجاه الآخرين ، فإننا نبحث عن كبش فداء لأننا ما زلنا خائفين للغاية من النظر إلى أنفسنا. نشعر بالتهديد مما قد نراه.
في التحليل النهائي ، خوفنا دائمًا غير مبرر. لكننا وقعنا في وهم ذلك ، خوفًا من أن السمات القبيحة التي ستخرج منا تدريجيًا هي حقيقة من نحن. عندما نرى قبح الأنا الصغيرة المؤقتة والذات السيئة الكبيرة ، من الصعب ألا تفقد القلب.
ومع ذلك ، لا يمكننا أن نفشل في الانفتاح على جمال وجودنا الأبدي إذا كنا على استعداد لقبول كل من الجمال والوحش الذي يعيش بداخلنا الآن. ثم سنرى أن الخير هو لي للأبد ، والشر هو لي الآن.
إن حقيقة أننا يمكن أن نعترف بقبحنا تأتي من جمالنا. إنه الإلهي فينا الذي يريد أن نكون في الحقيقة ولدينا الشجاعة للقيام بذلك. هذا الفعل لتعلم دروسنا يستحق احترامنا لذاتنا ، والذي يمكننا دفعه بمجرد أن نتوقف عن إسقاط أجزاءنا غير المقبولة على الآخرين واستخدام قبحهم كإلهاء عن رؤية أنفسنا.
عندما نميل إلى اتهام شخص آخر بشيء ما ، يمكننا أن نتوقف ونسأل ، "أين القبيح في داخلي ، وأين القبيح فيهم؟" وبعد ذلك ، "أين الجمال في داخلي ، وأين الجمال فيهم؟" لا تكتفِ بالإجابة عن الأسئلة وتمضي قدمًا كن متقبلاً بما يكفي لتكشف الإجابات عن نفسها.
إذا وجدنا أننا ما زلنا نرغب في إدانة الآخرين أو أنفسنا - حتى نجد الفرح في القيام بذلك - يجب أن نتحمل ذلك ؛ يمكننا الاعتراف بأننا لا نريد أن نرى الخير. رغبتنا هي اللوم. المعركة تدور حول من هو على حق - نحن أم الرجل الآخر. الحقيقة هي أن كونك على صواب هو بديل ضعيف لرؤية الخير.
عندما ننفتح على الرغبة في رؤية كل من الخير والشر في كل من أنفسنا والآخر ، فإننا نختبر المبدأ الموحد. إن رؤية كيف أن هناك الكثير من السلبية التي يمكن الالتفاف حولها ، وكيف أن هناك أيضًا الخير على جانبي كل جدار ، سيقضي على الكراهية.
باختصار ، الرغبة في إلقاء اللوم هي دائمًا رغبة في عدم رؤية أنفسنا. هذا يعرضنا للتهديد الدائم بكشف قبحنا. لذا فإن الدفاع الوقائي المحكم يخلق فينا رغبة في إلقاء اللوم والاختباء. ثم تصبح حركات روحنا قاسية وخشنة. إذا تحملنا المسؤولية عن ذلك ، فسوف يرتاح قلبنا وسنكون قادرين على رؤية حقيقة كل من الخير والشر في الجميع. رؤية الحقيقة لا تؤدي أبدا إلى اللوم.
لذلك عندما نلوم ، حتى لو كان ما نراه صحيحًا جزئيًا ، فنحن لسنا في الحقيقة حقًا. قد يفعل الآخرون بالفعل ويكونون كل الأشياء السلبية التي نتهمهم بها ، لكن لا يمكن أن يكونوا سيئين تمامًا. إذا كانوا كذلك ، فلن نلومهم.
وينطبق الشيء نفسه على العكس. فقط لأننا في الحقيقة لا يعني أننا قديسون. لكن الفهم الصادق للسلبية في أنفسنا ممكن فقط عندما نلقي نظرة جيدة في المرآة. وفي اللحظة التي نقوم فيها بذلك ، سيختفي ذنبنا ولومنا الذاتي ورفضنا للذات. هذه معجزة يجب أن نراها حتى نصدقها. وللتمهيد ، غالبًا ما يحدث أننا نرى الحقيقة ثم ندرك أنها ليست فظيعة على الإطلاق.
أحيانًا عندما نرى الحقيقة نشعر بالغضب. لكن هذا يختلف تمامًا عن اللوم. أيضًا ، عندما نريد حقًا معرفة الحقيقة ، يمكننا الانتظار حتى يتم الكشف عنها كهدية من أعماق أنفسنا. الحقيقة تصالحية للغاية ، فهي تحررنا بكل الطرق. أي ألم يسببه يختلف تمامًا عن الألم الذي نشعر به من "لا" الداخلية الضيقة.
لخلق رغبة في حالة داخلية جديدة ، نحتاج إلى الشعور بكل "الضرورات" التي تؤدي إلى تحقيق الاسكواش. حتى لو أسفرت عن نتائج قصيرة المدى ، فإن "الضرورات" ليسوا أصدقاء لنا. النتائج قصيرة الأمد تؤدي إلى خيبة أمل مدمرة يستحيل تحديد دوافعها. هذا هو أسوأ جزء في موجو كله لتيار قسر.
لكن بينما نتعلم أن نتخلى عن قبضة الموت على رغباتنا ، فإن المكافآت ستزهر مثل الزهور في الشمس. يمكننا أن نثق في العملية العضوية للخلق التي تنشأ من جوهر وجودنا حيث تتحسن رغباتنا العميقة. استمع لهم. استقبالهم. دعهم يعيشون.
العودة إلى الأحجار الكريمة المحتويات
قراءة الأصل Pathwork® المحاضرة: # 206 الرغبة: إبداعية أو مدمرة
