طبيعتنا الحقيقية تعمل من أجل الإنجاز وخلق حياة ذات معنى. وفي الحقيقة ، أليس هذا هو رغبتنا العميقة؟ ولكن بعد ذلك ، يحدث شيء ما بشكل جانبي في الحياة. ونحن فجأة ممزقون لمقارنة أنفسنا بالآخرين ، ونبدأ في استخدام طموحنا بطريقة خاطئة. إذا استخدمنا مبادرتنا بطريقة مناسبة وواقعية ، فسنكتشف أنها في الواقع ذاتية التنشيط. إنه ذاتي التوليد. إنه يعمل من حاجة داخلية لتأسيس إحساسنا بالنزاهة وإيجاد قوتنا الداخلية. عندئذٍ ، لا يعمل الانضباط الذاتي السليم من أجل إقناع الآخرين أو إثبات شيء ما للآخرين.

لسوء الحظ ، عندما نخجل من أن نصبح أفضل ما لدينا - لأننا في مكان ما مختبئًا في الداخل لا نريد أن نصبح أكثر نسخة حقيقية من أنفسنا - يصبح طموحنا متزعزعًا. نتيجة لذلك ، فإننا نذهب إلى البحر وننتهي في أقصى درجات الطموح ونقص الطموح.

يكمن المفتاح في العثور على المجالات التي ما زلنا نعمل فيها فقط لأننا مضطرون لذلك ، لكن في الواقع لا نريد ذلك ؛ حيث نعتمد أفعالنا على شخص آخر ، وليس على أنفسنا. عندما يتم رؤية هذه المناطق واستكشافها وفهمها ، ستتوقف صراعاتنا الداخلية.

الحقيقة حول الانضباط الذاتي

تنبع هذه النزاعات من رؤية الانضباط على أنه غير سار. وفي الواقع ، طالما أننا نستدعي التأديب بسبب يجب علينا أن- لأن الحياة والسلطة تتطلبان ذلك منا - سيكون الأمر غير سار.

طالما أننا نفعل ذلك لأننا نعتقد أنه لا توجد طريقة أخرى وعلينا ذلك ، فنحن إذن نطيع باستمرار بعض السلطة ولكن مع الفرامل. وأحيانًا ، نتمرد حقًا ولن نفعل شيئًا. سوف نترك أنفسنا نذهب ونصبح مدمرين.

من ناحية أخرى ، عندما يصبح الانضباط فعلًا يتم اختياره بحرية ، فإنه لا يمثل عبئًا. في الواقع يصبح ممتعًا. لذلك عندما يتم اختيار شيء ما بحرية ، يكون ذلك ممتعًا ، ولكن عندما نفعل شيئًا لأننا يجب أن نفعله ، فهذا أمر مروع.

بمجرد أن يصبح شيء ما ممتعًا ، فإنه لم يعد نظامًا.

ليس الفعل ، إذن ، إما ممتعًا أو غير سار ، مرغوبًا أو غير مرغوب فيه. إنها الرعاية التي نقوم بها في ظلها. دائما. في الواقع ، فإن الفعل الذي يُفترض أنه الأكثر إمتاعًا ، إذا أجبرنا عليه ، سيصبح بغيضًا لنا.

النقطة الأساسية هي أنه بمجرد أن يصبح الشيء ممتعًا ، فإنه لم يعد نظامًا. في البداية ، بالطبع ، نختاره ، على الرغم من أنه في الوقت الحالي قد لا يكون برميلًا من القردة. ومع ذلك ، فإننا نختاره من منطلق الإنصاف ، ومن المنطق ، واللياقة ، ومن مصلحتنا الذاتية ، وأيضًا لصالح الآخرين.

الحيلة هي أن نجد دافعنا الداخلي لفعل شيء ما ، ليس لأنه مفروض علينا ، ولكن لأننا نختاره. وفي هذا الاختيار ، عندما نفعل ذلك مرارًا وتكرارًا ، يتوقف الأمر عن ضرورة استخدام الانضباط. ثم ، حتى وإن كان نظامًا ، فهو عمل حر.

طالما أننا نتحرك لأننا نشعر بالإكراه ، فإن كل ما نفعله سيكون مقيتًا. وهذا يؤدي إلى مشاعر التمرد والعداء والكراهية ، الأمر الذي يتحول إلى الشعور بالذنب. ونتيجة لذلك ، فإننا نراوغ بين الطاعة - بينما نكره الشخص الآخر لطاعته - وبين التمرد ، مما يجعلنا نكره أنفسنا. مرحبا ، الصراع.

كيف نحرر أنفسنا

طالما أننا نطيع (أو نعتقد أننا يجب أن نطيع) أو نتمرد (أو نعتقد أنه يتعين علينا التمرد) ، فإن "الضرورات" الموجودة في حياتنا والتي نكرهها كثيرًا ستستمر. كل هذا موجود لأننا في مكان ما فينا لا نريد التخلي عن جعل والدينا مسؤولين عن حياتنا. لن نسمح لهم بالخروج من الخطاف. نريد بطريقة ما أن يقوم شخص ما بترتيب حياتنا لنا ، كما نريدها.

بالنسبة للأطفال ، غالبًا ما يرتبط التأديب بالعقاب. بالنسبة للبالغين ، على الرغم من ذلك ، يصبح نقطة انطلاق.

نريد أن نجعل شخصًا آخر مسؤولاً عن حياتنا - وقد نفعل ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر مع والدينا ، سواء كنا مدركين لهذا أم لا - بدلاً من أن نختار بحرية لأنفسنا كيف ستكون حياتنا. بمجرد أن نتعامل مع هذا ، لن يكون هناك المزيد.

على هذا النحو ، لن تكون مسألة الانضباط بأكملها مشكلة بمجرد أن نختارها بحرية من عقلانيتنا وعدلتنا وقبولنا بأننا بالغون الآن ، ولا أحد آخر مسؤول عنا.

بالنسبة للأطفال ، غالبًا ما يرتبط التأديب بالعقاب. بالنسبة للبالغين ، على الرغم من ذلك ، يصبح نقطة انطلاق. لاستخدام الانضباط الذاتي عن طيب خاطر ، نقول بشكل فعال ، "نعم ، على المدى القصير ، يمكنني اتباع الخط الأقل مقاومة وعدم القيام بذلك ، ولكن بعد ذلك لن أحب نفسي ولن أحب النتيجة. ولا أحد مسئول عن هذه النتيجة سواي. لذلك ، اخترت القيام بذلك ".

عندها لن تشعر الحياة بأنها عمل روتيني أو عقاب. سنتوقف عن التمرد وننمو أكثر في أنفسنا.

- حكمة المرشد في كلمات جيل لوري

الفصل التالي • العودة إلى المحتويات

مقتبس من ممر^® سؤال وجواب عن الانضباط الذاتي