عندما تتشكل مجموعة روحية ، أو في الحقيقة أي نوع من المجموعات ، ستكون هناك صعوبات يجب التغلب عليها. هذه هي تعبير عن مجموع الكائنات التي تشكل هذا "الجسم". فكل كيان مخلوق له جسده الروحي. وسيتألف هذا الجسم من العديد من الجوانب المختلفة - التي تمثل كل جانب من جوانب الشرارة الإلهية - بنفس الطريقة التي يتكون بها الفرد من عدة جوانب مختلفة.

إذن ، نحن جميعًا جوانب للوعي الأعظم ، الذي هو كل واحد. هذه كلمات تبدو لطيفة ، لكنها ليست مجرد كلمات. إذا انفتحنا عليهم داخليًا ، فقد نكون قادرين على الشعور بالحقيقة ، في الوعي ، أننا واحد. سنبدأ في الحصول على لمحة عن هذا ونحن نشق طريقنا على طول طريقنا الروحي ، ونتعلم التعرف على الجوانب المختلفة لشخصيتنا والتعامل معها.

سنجد أن بعض الأجزاء منا لا تتماشى مع حسن نيتنا الواعي. في نفس الوقت ، الأجزاء الأخرى تعمل بتناغم. على المستوى الأعمق ، هناك جانب من وعينا يتفوق في نواح كثيرة - في الجمال والحكمة والحب والقوة - حتى أفضل نوايانا وقدراتنا لإعادة جميع أجزائنا إلى الانسجام.

واحدًا تلو الآخر ، نتعلم تحديد كل جزء من الذات. ونتعلم أن نرى عندما نتحد مع كل واحد منهم. بهذه الطريقة ، نحصل على لمحة عما نحن عليه. عندما نكتشف الأجزاء التي لا نحبها ، يمكننا العمل على قبولها وبالتالي تحويل طاقتها. هذه هي الطريقة التي نعيد بها الصفات السلبية إلى شكلها الإيجابي. نريد استعادتها بدلاً من فصل أنفسنا عنها ، مما يجعلها تظهر هناك في العالم حيث يمكننا رؤية تدميرها.

ما نتحدث عنه ينطبق على كل الخليقة. مثلما لدينا أجزاء تشكل شخصيتنا الكلية ، فنحن جزء من تكوين الوعي العام. ومع ذلك ، فإننا جميعًا نخشى سد الفجوة بين الأنا المنفصلة - وعينا الصغير - والوعي الكبير الشامل. نحن نعمل انطلاقا من فكرة مضللة مفادها أننا إذا فعلنا ذلك ، فسوف نفقد أنفسنا. لكن هذا غير صحيح على الإطلاق. لا يمكن أن يكون ذلك صحيحًا. كلما أدركنا كل ما نحن عليه - كلما أصبحنا أنفسنا الحقيقية - الأكثر من ذلك سنكون كاملين ، لا أقل.

ما هو الهدف من الخلق؟ لماذا نحن هنا؟ بالضبط لسد هذه الفجوة ، وإنشاء وعي الكل في واحد في كل مكان. "ولكن لماذا توجد هذه الفجوة؟" هو سؤال نطرحه على أنفسنا بشكل متكرر. هناك العديد من التفسيرات ، بما في ذلك قصة السقوط التي تشير ، من الناحية الدينية ، إلى سقوط الملائكة من النعمة. الآن دعنا نستكشف نسخة أخرى من نفس العملية بدون أي إيحاءات دينية.

وجهة نظر الخلق

ما نحن بصدد تعلمه فيما يتعلق بعلم الكونيات ليس معرفة نظرية. بدلاً من ذلك ، لها قيمة عملية يمكننا استخدامها على الفور من أجل تنميتنا الشخصية. يمكن لهذه المعلومات أن تفتحنا على حقائق كونية عميقة خارجنا. وإذا كنا نرغب في رؤيتهم ، فسيساعدنا ذلك أيضًا على إدراك هذه الحقائق داخل أنفسنا ، كما هي موجودة الآن. لأنه سيساعدنا على فهم سبب التماهي مع غرورنا - وهو جانب منفصل من الوعي - ولماذا نخشى التخلي والاندماج مع الوعي الأكبر.

باستخدام هذه المعلومات ، سنتمكن من رؤية كيف أن خوفنا مجرد وهم. وسنرى أن معاناتنا ليست ضرورية ، لأنها موجودة فقط بسبب مقاومتنا. إذا سمحنا لهم ، يمكن أن تساعدنا هذه الكلمات على فتح الأبواب الداخلية لمعرفة واختبار الحقيقة الثابتة التي لا تنتهي حول كل هذا.

ليس من السهل التحدث عن حقيقة كل الواقع باستخدام كلمات يمكن للبشر فهمها. لأن لغتنا مصممة لتناسب شريحة ضيقة جدًا من الواقع. المصطلحات التي نستخدمها في هذا الفضاء ثلاثي الأبعاد ليست مجهزة جيدًا للحديث عن الأبعاد التي لا يمكننا فهمها. نتيجة لذلك ، قد يكون من السهل تشويه أو إساءة فهم ما يتم نقله. قد يجد الكثيرون أن هذا التعليم مربك ومتناقض ويصعب فهمه.

بدلاً من الضبط فقط في استخدام عقلنا الأناني ، سيساعدنا إذا تمكنا من فتح آذان الاستماع الداخلية لدينا ، والسماح لقلبنا وروحنا بسماع هذه الرسالة عن عمد. إذا تعاملنا مع أعمق حدس لدينا ، فستتغلغل هذه الكلمات بعمق أكبر فينا. ثم سيكون هناك صدى للفهم الداخلي يتجاوز الكلمات.

فلنبدأ الآن ونتحدث عن الخلق. أولاً سنتحدث عن كيفية "بدء الخلق". لاحظ كيف نواجه تحديًا بالفعل للعثور على الكلمات المناسبة لاستخدامها ، حيث لم يبدأ الإبداع أبدًا. لكن يجب أن ندمج هذا المفهوم في لغة الإنسان حيث لا توجد كلمة أخرى يمكن استخدامها. حاول أن تشعر بحقيقة هذا!

ما "بدأ" الخلق كان الشرارة الإلهية. قد تكون هذه الشرارة صغيرة جدًا داخل فراغ هائل ، ومع ذلك كانت هذه الشرارة الصغيرة تتكون من الحقيقة القصوى ، وكانت إلهية. كان يحتوي على كل ما هو واعي وكذلك أقوى طاقة إبداعية. كان يحمل أكثر الحب والحكمة التي لا تصدق.

كان هدف الخالق الإلهي - الذي هو خير بلا حدود - هو ملء فراغ العدم هذا بالشرارة التي احتوت كل شيء. تدريجيا ، بدأت هذه الشرارة بالانتشار ، وتوغلت ببطء في الظلام. للشرارة ضوء لا يصدق. ملأت العدم في الفراغ بحياة متوهجة - بكل ما فيه.

شكل هذا الفراغ اللانهاية في المناطق "الخارجية" ، وشكلت الشرارة اللانهاية في المناطق "الداخلية". هنا ، من منظور عقلنا الثنائي ، نصطدم بالتناقض: كيف يمكن أن يكون هناك نهايتان؟ من المستحيل حرفيًا نقل حقيقة هذا إلى الوعي البشري ، أنه يمكن أن يكون هناك ما لا نهاية ، لكنه في نفس الوقت فراغ وشرارة داخلية من الضوء ، مع الشرارة التي تملأ الفراغ.

تنتشر هذه الشرارة الأبدية في المناطق الداخلية اللانهائية. ربما يمكننا تصور هذا في شكل صورة. تخيل سائلًا سميكًا ، ذهبيًا ، لامعًا مليئًا بالطاقة والإمكانيات الإبداعية. يحتوي هذا السائل على بذور كل شيء. انها فقاعات مع الحياة. إنها واعية بشكل مكثف ، ومُنحت بكل قوة يمكن تصورها - وكذلك قوى لا يمكننا حتى تصورها - لخلق عوالم وكائنات.

بينما ينتشر ببطء ، فإن هدفه هو ملء العدم الظاهر الذي يستمر إلى الأبد. كل ما هو لانهائي - كل ما هو - يملأ الفراغ حتى لا يكون هناك فراغ. لا يسعه إلا أن يخترق الفراغ بأكمله ، لأن الكل يتكون من وعي نابض بالحياة وطاقة قوية. على هذا النحو ، سيتم ملء المناطق الخارجية بالكامل بالعالم الداخلي للضوء والحياة.

أثناء عملية الانتشار ، تضيع الشرارة الإلهية - جزيئات هذا الكل - و "تنسى" من أين أتت. إنهم ينسون كمالهم الأصلي وترابطهم. تبدأ هذه الجسيمات بالاعتقاد بأنها نقاط - أجزاء معزولة من الوعي - أُلقيت في الظلام. الآن يكافحون ضد أن يبتلعهم الظلام.

لكن النضال وهم. الخوف وهم. لكل نقطة معزولة ظاهريًا ليست حقًا في عزلة. الاتصال لا يزال موجودا. ولكن في عملية التقدم والانتشار ، يتضاءل الكل جزئيًا في كل نقطة. في هذه الحالة المتضائلة ، هناك "أوقات" يبدو فيها الظلام الخارجي أكثر واقعية من الحياة الداخلية للضوء.

إن الفراغ الخارجي ليس شراً ، لأن الشر ليس شيئاً. الشر هو ما يظهر إلى الوجود عندما تفقد النقاط - جزيئات الشرارة الإلهية - ذاكرتها ، ولم تتذكر بعد أنها متصلة وتكافح ضد الفراغ.

هذا الصراع الشرس الذي تقاتل فيه النقاط ضد الوجود والبقاء على قيد الحياة بالكامل يشوه الطاقة - ما هو إيجابي يصبح سلبيًا - والواقع الإلهي - تتحول الحقيقة إلى كذب. يشكل هذا الانتقال حالة قد نسميها شرًا ، لكنها حالة مؤقتة.

هذه النقطة المؤقتة - الجانب المنفصل ظاهريًا للواقع الإلهي - يجب حتمًا سحبها مرة أخرى إلى كل ما ينتشر باستمرار. على الرغم من أنه لا يتراجع حقًا. إنه أكثر من أن امتلاء الشرارة المنتشرة يلحق بالنقطة التي تقدمت للأمام بشكل متضائل. إن امتلاء الطبيعة ، بجميع أشكالها المختلفة ، هو جزء من هذه الموجة المتنامية باستمرار والتي تستمر في التحرك أكثر في المناطق الخارجية.

يمكننا أن ننظر إلى حياتنا وصراعاتنا في ضوء ذلك. من خلال تنميتنا الشخصية ، يمكننا أن نشعر كيف نجلب الحقيقة والألوهية لكياننا كله. هذه هي الشرارة التي تدفعنا إلى اختراق المناطق الخارجية - العالم الخارجي. وكلما فعلنا هذا أكثر ، وننمو إلى حقيقة ومحبة وعدالة - إلى وحدانية - كلما حققنا هذه العملية الإبداعية.

كنقاط فردية ، فقدنا رؤيتنا لارتباطنا بهذا المخطط بأكمله والغرض منه. لم يعد بإمكاننا التماهي مع كل ما نحن جزء منه ، وهو ما يفسر مقاومتنا للتخلي عن كفاحنا ضده. هذا شرنا. إذا تخلينا عن مواقفنا السلبية - وهي الطريقة التي نعبر بها عن نضالنا ضد الفراغ المظلم - نشعر بالتهديد بالانقراض.

أن نتخلى عن شرنا - كفاحنا - مثل التطوع للذهاب إلى العدم المظلم ، ونحن نخلط بين ذلك وبين الموت الجسدي. ولكن هذا هو المكان الذي يجب أن نذهب إليه في النهاية ، لأن الحقيقة الإلهية يجب أن تملأ كل شيء في النهاية. يجب أن تتحد كل الجسيمات مع نفسها ، وبعد ذلك سيعيدون اكتشاف أنهم كانوا دائمًا متحدون مع الكل. الاتصال لم يفقد حقا.

عندما نواجه - كنقاط فردية - رعبنا العميق ، فإننا نواجه خوفنا من أن الفراغ سوف يلتهمنا. لذا في حين أن كل هذا قد يبدو بعيدًا وميتافيزيقيًا وفلسفيًا ، فإنه ليس بعيدًا عن ما يحدث في حياتنا اليومية. عندما نتعمق في أنفسنا ، نجد هذا الخوف يدير حياتنا. سنجد أيضًا رعب هذا الفراغ. في النهاية ، سنجد أيضًا كل الوعي الذي هو في الواقع نحن والذي لا يمكن أن يموت أبدًا. نحن الشرارة الإلهية التي يجب أن تستمر في الظهور ببطء وتدفع أكثر نحو الفراغ.

كلما أسرعنا في إفساح المجال لهذه الحقائق ، والانفتاح عليها وإفساح المجال لكل ما يريد أن يتكشف بداخلنا ، كلما أسرعنا في اكتشاف من نحن حقًا. ولكن عندما تقتنع ذاتنا الواعية - عقلنا الأناني - أن انفصالنا هو "الواقع" الوحيد ، مخطئًا هذه الحالة المؤقتة بالواقع الدائم ، فإن عقلنا يمنع تجربة الحالة الحقيقية لكياننا.

لذلك السبب نحن هنا. في الواقع ، هذه هي خطة الخلق وما يدور حوله التطور. هذا هو المكان الذي يتجه إليه كل هذا. السؤال هو: هل يمكننا أن نرى كيف نشكل كل جزء من هذا؟ كل منا جزء من الله - بهذا المعنى ، نحن الله - ولكل منا مهمة. الكل في كل واحد منا - النهائي فينا - يرسلنا. إنه يرسل جانبًا من ذاته إلى الأمام ، والذي يظهر بعد ذلك كجانب من جوانب وعي الأنا المنفصل على ما يبدو.

مهمة كل جانب منفصل هو البحث في أعماقه للعثور على إمكاناته للقوة والحكمة والحب والجمال الأبدي واللانهائي. لأنه مثلما يتم احتواء الجزء في الكل ، فإن الكل موجود في الجزء. عملنا هو جعل إدراكنا الكامل لهذا الأمر ، حتى نختار بوعي نشر أنفسنا في الفراغ ، وملئه بطبيعتنا الحقيقية.

عندما نتأمل بعمق في هذه المفاهيم ، سنرى كيف يمكننا استخدامها لفهم حياتنا. سوف نتواصل بشكل حدسي مع الحقيقة الموجودة في هذه الكلمات. بمجرد أن نعرف حقيقتهم ، سيتغير شيء حيوي بداخلنا. سيكون لدينا الدافع لقبول كل من الإيجابية والسلبية فينا. عندما نبدأ في توحيد أنفسنا ، سنبدأ في رؤية محيطنا بنفس الطريقة. سنعرف الآن أن كل الناس - سواء أحببناهم أم لا ، سواء وافقنا عليهم أم لا ، سواء تم تطويرهم أم لا - هم جوانب من الكل ، تمامًا كما نحن.

سوف ندرك الآن أيضًا أن كل ما هو سلبي - سواء في أنفسنا أو في الآخرين - هو مجرد جانب مشوه من الشيء الإيجابي. لذلك سنتوقف عن الشعور بالغربة والخوف من ذلك. لكن ما يهم حقًا هو أننا نتوقف عن الشعور بالغربة والخوف من أنفسنا. كلما زاد خوفنا من أجزاء من أنفسنا ، كلما زاد هذا الخوف على الآخرين وعلى الحياة. الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها إيقاف هذا هي تلبية أكثر ما نخاف منه في أنفسنا. هذا هو الطريق. هذه هل هذا الطريق!

حركة على كل المستويات

دعنا نستكشف بعض التمارين المحددة التي يمكن أن تساعدنا في المضي قدمًا في طريقنا. سنبدأ بأمر مهم للغاية يتضمن مستوى الشعور. لكن أولاً ، شرح قصير.

لدينا جميعًا فكرة خاطئة عن المشاعر ، وهي أنه يمكننا بطريقة ما "التخلص" من المشاعر السلبية. لذلك أولاً ، نحتاج إلى التمييز بوضوح بين المشاعر المتبقية التي أصبحت راكدة والتي لا ندرك أننا نحبطها ، وقدرتنا الفطرية على تجربة أي شعور ، طالما أن روحنا في حالة تدفق حر. .

لنأخذ الغضب. كلما قل خوفنا من غضبنا المكبوت وتعلمنا قبوله ، زاد تحملنا المسؤولية عنه والتعبير عنه بشكل مناسب ، بدلاً من عرضه على الآخرين. هذا سيحررنا من إثارة الغضب عندما يكون الغضب مناسبًا. لكن إذا اعتقدنا أنه يجب "التخلص" من غضبنا ، فسوف نشعر بالارتباك ونعتقد أنه عندما نحول طاقة الشعور المدمر ، فإننا نقضي عليه.

كثير من الناس لديهم فكرة خاطئة عما تبدو عليه الدولة عالية التطور. نعتقد أنه يكتمل بدون غضب أو غضب أو خوف أو ألم أو حزن. هذه فكرة مشوهة تؤدي إلى صورة جامدة غير واقعية أو سوء فهم. لأنه في الحقيقة ، كلما كنا قادرين على اختبار أي شعور ، قل أننا سنكون مستعبدين له. يمكننا أن نصبح واعين لمثل هذه الحالة من التدفق الحر - والتي هي حاليًا مجرد إمكانية - حيث نتحلى بالمرونة وبالتالي نتحكم في أنفسنا بحيث يمكن تحريك جميع المشاعر. الإمكانات موجودة دائمًا في الجميع.

لكن كلما قل استدعاؤنا لمشاعرنا ، زاد خوفنا منها. على هذا النحو ، سنكون تحت رحمتهم. عندما يكون الأمر كذلك ، قد نتصرف بطريقة مدمرة وغير منضبطة. إما هذا أو سنقوم بقمع قدرتنا على الشعور على الإطلاق ، مما يتسبب في ركود طاقاتنا وقدراتنا الإبداعية. هذا هو نوع الارتباط المزدوج الذي يجب أن تؤدي إليه كل الثنائيات في النهاية.

الحالة الموحدة حية بالكامل ، لذا فإن الحركة هي إحدى سماتها الرئيسية. في حين أن الفراغ ثابت ، فإن شرارة All تتحرك باستمرار. كبشر ، نحن نحارب باستمرار بين هاتين الدولتين. لدينا رغبة في عدم الحركة مما يؤدي إلى الخوف من الفراغ. الوهم هو أن الحركة ستنقلنا إلى الفراغ ، حيث سيزول الوعي من الوجود. لا عجب أننا نريد التراجع وعدم التحرك. ومع ذلك ، فإن الشرارة الإلهية في قلبنا تحثنا باستمرار على المضي قدمًا في الحركة.

لهذا السبب ، عندما نسير في طريق روحي ، يجب أن نتعلم تحريك أجسادنا ، تمامًا كما يجب أن نتعلم تحريك مشاعرنا وتحريك أذهاننا. نحن بحاجة إلى القيام بذلك حتى يمكن لأرواحنا أن تتحرك من خلالنا. يجب أن نسمح للروح المتحركة أن تحركنا حتى يمكن أن تظهر. يجب أن تتوافق جميع مستويات شخصيتنا - الروحية والعقلية والعاطفية والجسدية - مع طبيعة الروح المتأصلة ، وهي أن تتحرك.

عندما نحرك أجسادنا ، فإن الطاقة تكون قادرة على التدفق والاختراق إلى نظامنا المادي بأكمله. إذن لدينا المزيد من الطاقة الجسدية. نحتاج أيضًا إلى تحريك مشاعرنا من خلال تعلم السماح لها بالخروج. علاوة على ذلك ، نحن بحاجة إلى السماح لأنفسنا بأن نشعر بتأثير الحياة. يمكننا تحريك عقولنا من خلال فتحها على طرق جديدة للنظر إلى الأشياء. ومن الضروري أن نقوم بذلك.

تمنع أفكارنا الثابتة روحنا من تحريك أذهاننا ، وتلهمها بحقائق أعلى. مهمتنا هي السماح بذلك. نحن لا نتحدث عن الانفتاح على المفاهيم العامة ، ولكن عن الحقائق حول مواقفنا الشخصية الحالية. ولكن ما يحدث غالبًا هو أن لدينا حكمًا أو رأيًا نستثمر فيه الكثير من الطاقة ، ونبدأ بالفعل في الاعتقاد بأن هذه هي مشاعرنا الحقيقية. ثم نولد طاقة سلبية بهذه الأفكار الجامدة التي لا يمكن تجنبها كاذبة. لأن الحقيقة دائمًا ما تكون سائلة وتتدفق بحرية. نحن نخلط بين هذه الحقيقة المحدودة والحقيقة الكاملة ، ويصبح هذا الخطأ أداة لخداع الذات.

لذا فإن ما نعتقده الآن أنه عواطفنا هو في الحقيقة مجرد آراء ثابتة. حيث يجب أن تتكشف مشاعرنا ، نحن متجمدون. إن مهمة هذا المسار الروحي - أي طريق حقيقي حقًا - هي جلب النظام بأكمله إلى حركة متناغمة. لكن هذا يتطلب الكثير من التوقيت المناسب لمعرفة ما هي الخطوة الصحيحة ومتى ، حتى لا تسبب أي ضرر.

نحن بحاجة إلى نهج مختلف لكل مستوى من مستويات شخصياتنا. أيضًا ، سنحتاج إلى قدر معين من خفة الحركة في جسدنا وعقلنا ومشاعرنا قبل أن نتمكن حتى من استخدام تمارين معينة ، وإلا فإن التشوهات تكون مناسبة. على سبيل المثال ، إذا حاولنا عمداً تحريك المشاعر العالقة ، فمن المحتمل أن ننتج الدراما والتزييف والمبالغة. بشكل أساسي ، سوف نستخدم إرادتنا لتقديم عرض جيد ، على أمل تعزيز الوهم بأن روحنا مرنة.

يمكن للعقل أن يتعلم ممارسة نفسه من خلال تجربة طرق بديلة لرؤية الموقف. لكن إذا قفزنا للأمام ، ورأينا الأشياء بشكل مختلف لأن لدينا دافعًا خفيًا للإفلات من اللوم ، فسوف ينتهي بنا الأمر إلى تبرير سبب كوننا ضحية. ثم قد نهرب من هذا من خلال وضع طبقات على هدوء زائف يحاول إخفاء مشاعرنا السلبية. لذلك من السهل أن نرى كيف يمكن للتوقيت أن يلعب دورًا مهمًا في عملنا لمعرفة الذات.

تذكر ما قلناه عن المشاعر السلبية ، أي أنه تشويه للاعتقاد بأنه يمكننا التخلص منها ، فلنلق نظرة على المشاعر. يمكننا تنمية قدرتنا على تجربة أي شعور نريده. بمجرد أن تصبح هذه هي الحالة ، لن يكون للمشاعر غير المرغوب فيها أي سلطة علينا. لكن لا يمكننا أبدًا التخلي عن مشاعرنا ، مرة واحدة وإلى الأبد. لا توجد حالة مستقبلية يمكننا الوصول إليها حيث حققنا جميع أهدافنا ولم نعد بحاجة إلى التحرك. يأتي هذا المفهوم من خوفنا من الحركة وبالتالي رفضنا للحركة. إنه يقوم على وهم أن الحركة غير مرغوب فيها. لكن إذا كنا نعيش في حالة حقيقة ، فسنرغب في الحركة ونتجنب عدم الحركة.

بالنظر إلى الحركة على المستوى الجسدي ، افترض أننا عملنا على أنفسنا بما يكفي لإزالة كل الكتل العضلية ، والتي ترتبط بالطبع بكتلنا العاطفية. هل هذا يعني أنه يمكننا الآن التوقف عن تحريك أجسادنا؟ من الواضح أنه لا. لأنه إذا فعلنا ذلك ، ستبدأ الكتل الجديدة على الفور بالتشكل من جديد. أي خيار للبقاء ساكنًا وثابتًا هو بناء على فكرة خاطئة عن كيفية عمل الحياة. من سوء فهمنا ، تتطور المشاعر السلبية والتي في هذه الحالة ستكون الخوف. إذا لم ننظر إلى هذا الخوف لنرى ما يدور حوله ، فسوف نستسلم للخوف ويمنعنا من التحرك على أي مستوى.

متعة الحركة

الشخص السليم يريد أن يستمر في الحركة ، ليس لأسباب علاجية ولكن بدافع السعادة المطلقة. عندما يكون هذا هو الوضع ، تصبح الحركة متعة وليس عمل روتيني. لكن إذا اخترنا التفكير في الحركة على أنها عمل روتيني ، فسنصاب بالركود ، لأنه من المغري جدًا الاستسلام للفراغ.

لكن يمكننا التغلب على هذا. طريقة البدء هي تحريك أذهاننا في اتجاه جديد. يجب أن نتخذ قرار التحرك على جميع المستويات حتى تتمكن روحنا من الوصول إلى كل جزء منا وإحيائه. روحنا مستعدة وراغبة في حمل النور إلى الظلمة. إنها تريد جلب الحركة إلى حيث أصبحنا راكدين. لأننا إذا توقفنا عن الحركة ، فإننا نبدأ بالموت.

وينطبق الشيء نفسه على مستوى مشاعرنا. من الممكن أن يكون الشخص بعيدًا جدًا في تطوره ، وقد يستمر في الكراهية. نعم ، ربما يكونون قد عملوا من خلال آلامهم المتبقية وربما تبدد غضبهم المتبقي. لكن هذا لا يعني أننا لن نختبر هذه المشاعر مرة أخرى. إنه في الواقع العكس. كلما بذلنا المزيد من الجهد لقبول الشعور القديم المتبقي - لذلك لم نعد نخاف ونرفض - كلما زادت قدرتنا على السماح لحركات الروح بالتحرك. يمكن أن تذهب هذه التيارات بعد ذلك في أي اتجاه وفي أي وقت.

يمكن لمثل هذا الشخص الآن تجربة أي شعور بالإرادة. لكن هذه ليست الإرادة الذاتية القوية التي نتحدث عنها. يجب أن تأتي تجربة المشاعر من إرادتنا الداخلية السليمة ، والتي تتدفق بسلاسة. عندما نمتلك أنفسنا بالكامل ، يمكننا أن نتحرك من الداخل. هذا يعني أنه يمكننا ، حسب الرغبة ، إنتاج غضب وكراهية عنيفين. يمكننا أيضًا ، حسب الرغبة ، إنتاج الحزن والألم ، والخوف والرعب ، والسلام والوئام ، والفرح والسرور ، والحب والرحمة.

إذا كنا لا نزال في مكان في تطورنا حيث نميل إلى المبالغة - نستخدم إرادتنا لخلق مشاعر مزيفة - فنحن لسنا مستعدين بعد للقيام بهذه التمارين فيما يتعلق بمشاعرنا. لأنه يجب علينا أولاً أن نتخلص من القناع الذي يخفي عارنا من مشاعرنا الحقيقية. أيضًا ، إذا كان لدينا ميل إلى استخدام بعض المشاعر المحدودة كوسيلة للدفاع ضد المشاعر الأخرى ، فنحن لسنا مستعدين بعد لممارسة المشاعر المتراكبة. على سبيل المثال ، لنفترض أننا نستخدم الخوف كوسيلة دفاع ضد الكراهية أو الحقد أو الحقد أو العنف. سنحتاج إلى العمل من خلال كل هذه المشاعر قبل أن نكون مستعدين لمحاولة أي تمارين الشعور.

ليس من الصعب أن ترى أن الأشخاص الذين يتعاقدون بشدة وينفصلون عن جوهرهم لا يمكنهم إنتاج أي مشاعر ، أو على الأقل كمية محدودة للغاية. ما زالوا مخدرين ومصابين بالشلل على هذا المستوى. على النقيض من ذلك ، فإن الأشخاص الذين حرروا أنفسهم بالفعل من القيود الداخلية - عن طريق التخلي عن دفاعاتهم - تعاملوا مع مشاعرهم المتبقية. على هذا النحو ، فإنهم أكثر مرونة وبالتالي يمكنهم بسهولة أن يقرروا ما إذا كانوا غاضبين أو حزينين أو أي عاطفة يرغبون في الشعور بها.

كل منا بحاجة إلى تقييم ما وصلنا إليه في هذا الصدد وبناء تدريجياً للقيام بالتمارين المناسبة. إن القيام بالنوع الصحيح من تمارين الحركة لكل مستوى سيساعدنا بشكل كبير في تطورنا. يمكننا أيضًا الاستعانة بإرشاداتنا الداخلية لمساعدتنا في معرفة كيفية استخدامها. من المهم أن نفهم المبادئ الموجودة هنا.

ممارسة حركات الروح

عندما نكون قادرين - أكثر وأكثر ، بمرور الوقت - على إنتاج المشاعر ، سنكون قادرين على إخراج أي بقايا أخيرة من المشاعر التي تجاهلناها. حتى بعد أن نكون خاليين من المشاعر القديمة ، يجب أن نتدرب على الحفاظ على انسيابية عواطفنا حتى تظل جوهر روحنا نابضة بالحياة ومرنة.

حركات روحنا مهمة جدا. في الواقع ، هناك حركات كونية تتدفق باستمرار داخلنا ، ولا يمكننا أن ندركها إلا عندما تكون لدينا القدرة على التعبير عنها بسهولة. إذا كنا مستعدين ، يمكننا التدرب على التعبير عن المشاعر المختلفة. من الأفضل القيام بذلك في غرفة مليئة بالناس ، حيث يصعب القيام بهذه التمارين بمفردها. لكن في النهاية سنكون قادرين على القيام بذلك أيضًا.

أفضل طريقة للبدء هي الاستماع إلى الداخل وتحديد الشعور السائد الذي ندركه الآن. في البداية ، قد يكون خافتًا فقط ، لذلك سنحتاج إلى بنائه. الآن يمكننا أن نسمح لأنفسنا بتجربتها والتعبير عنها بشكل مكثف. ثم ستبدأ مشاعر أخرى في الظهور ، ويمكننا استكشافها.

في بعض الأحيان ، قد يقترح الشخص الذي يساعدنا - معالج أو مستشار أو مدرب أو مساعد من نوع ما - شعورًا معينًا للتركيز عليه. في أوقات أخرى ، يمكن لإلهامنا أن يوجهنا. نريد دائمًا أن نأخذ عملنا في تأملاتنا ، ونطلب الإرشاد والإلهام.

في نهاية المطاف ، إذا أردنا أن نتماشى مع مركزنا ، يجب أن نصبح مرنين ومرنين. إليك تمرين يمكننا القيام به لتخفيف أذهاننا. يمكننا أن نأخذ أي موقف نحن فيه الآن يزعجنا. أي اضطراب أو تنافر سيفي بالغرض. الآن يمكننا إلقاء نظرة على البنية الذهنية التي بنيناها. ما هي الاستنتاجات الثابتة الراسخة التي نستخدمها لإقناع أنفسنا بأننا على صواب؟ كيف نستخدمها للقضاء على الشك الذاتي؟

باستخدام عقلنا النشط ، ندرس الموقف ونرى الموقف الذي اخترناه. الآن يمكننا أن نقرر التفكير في الخيارات البديلة الأخرى التي يمكن القيام بها. العب مع البدائل. مرة أخرى ، يمكننا أن ندع روحنا تلهمنا ، وتوجهنا إلى قنوات جديدة. يمكننا أن نرى أننا لا نتعرض للإبادة إذا تخلينا عن وجهة نظرنا الأصلية الثابتة ، والتي سبق أن ثبتناها في مكانها بتفسير واحد. هذه النظرة الثابتة هي ، إلى حد كبير ، السبب الذي يجعلنا نواجه هذا الصراع في البداية. نحن بحاجة لرؤية هذا.

خطوتنا الأولى هي اكتشاف ما نؤمن به بالفعل في هذه اللحظة. بمجرد قيامنا بذلك ، تصبح معتقداتنا أكثر مرونة بالفعل. لكن هذا ليس الاعتقاد الوحيد. يمكننا أن ندرك المعتقدات الأخرى. لذلك نحن بحاجة إلى توسيع نظرتنا إلى موضوع معين نحميه بإصرار من خلال آرائنا الصارمة.

نحب أن نعتقد أن أحكامنا وآرائنا هي نتيجة موقف معين يزعجنا. ونتمنى حقًا أن يكون هذا صحيحًا. لكنها في الواقع العكس. نواجه مواقف مزعجة في حياتنا بسبب ميلنا لإيواء أفكار وآراء وأحكام معينة. تحتها تكمن نية أو دافع معين.

من خلال السماح لعقلنا بأن يصبح أكثر مرونة ، يمكننا أن نحاول من منظور جديد. قد يساعدنا القيام بذلك في مواجهة موقفنا الحالي بمقاومة أقل. لأي ميل لدينا نحو مجموعة معينة من الآراء والأحكام ينتظرها ، على استعداد للانقضاض على المجموعة التالية من الظروف التي يمكن أن تنشطها. بعبارة أخرى ، بعقلنا الثابت غير المرن ، نقف لنرى العالم بطريقة معينة. هذا هو السبب الجذري لمشاكل نفسية مختلفة.

بينما نقوم بعملنا في العلاج ، سنكون أفضل وأفضل في التمتع بخفة الحركة العقلية. من خلال أن نصبح أكثر مرونة ومرونة على كل المستويات ، سوف نستعيد رفاهيتنا. سنجعل أنفسنا جميعًا - عقليتنا وعاطفتنا وكائناتنا الجسدية والروحية - متماشية مع حقيقة من نحن في مركزنا الإلهي. يجب أن يكون هذا هو شعارنا لعملنا ، حيث نسعى لإيجاد أنفسنا الحقيقية وتصبحها.

العمل مع أخطائنا

بالنسبة للأشخاص الذين هم على دراية بتعاليم المرشد حول العيوب الأساسية للإرادة الذاتية والفخر والخوف ، إليك تمرين إضافي يمكننا القيام به في التأمل والذي سيساعدنا في التعامل مع هذا الثالوث الصعب.

مع الأخذ في الاعتبار نفس الموقف المزعج الذي خطر ببالنا سابقًا ، فلننظر إليه الآن من وجهة نظر الكبرياء. بأي طريقة نتصرف من الكبرياء؟ الآن يمكننا أن نحاول تصور هذا الموقف ، مع تركيز انتباهنا على شعورك بالتخلي عن كبرياءنا. إذا بدا أن البديل الوحيد هو الشعور بالإهانة ، فقد حان الوقت للبدء في البحث عن خيارات أخرى ممكنة.

يمكننا أن نطلب توجيهاتنا الداخلية لمساعدتنا على رؤية أنفسنا في هذا الموقف بكرامة بدلاً من الإذلال. سنحتاج إلى القيام بخطوة طوعية نحو أرض جديدة إذا أردنا أن نرى أنفسنا نسير بطريقة تنسجم بين الكرامة والتواضع ، ونترك الكبرياء وإذلال الخضوع. إذا كنا مستعدين للسير بهذه الطريقة في العالم ، فإن روحنا الإلهية ستبدأ في إنتاجها من الداخل. ولكن لكي يحدث هذا ، يجب علينا أولاً أن نجعل أنفسنا متقبلين له.

الآن يمكننا اتباع نفس العملية مع الإرادة الذاتية. نبدأ بتصور أنفسنا نمتلك نوعًا جديدًا من ردود الفعل التي لا نكون فيها ضعفاء ولا نستغلها ، ولا نحن من ذوي الإرادة الذاتية. نحن قادرون على تأكيد أنفسنا ، ولكن يمكننا أيضًا التخلي والاستسلام. بالنسبة لأي موقف معين ، يمكننا أن نجد التوازن المناسب يأتي من جوهرنا. ولكن لكي تظهر على السطح ، ستحتاج أذهاننا إلى أن تكون مرنة ومنفتحة بما يكفي للدخول إلى الاحتمالات الجديدة. وسنحتاج أيضًا إلى تنمية ارتباطنا بمركزنا الروحي حتى نتمكن من الوثوق به والتوجيه الداخلي الذي يرسله إيابا. لاحظ أيضًا أنه سيتطلب قدرًا معينًا من الشجاعة للتغلب على القلق الذي سيظهر عندما نحاول لأول مرة التخلي عن كبريائنا وإرادتنا الذاتية.

والآن ، أخيرًا وليس آخرًا ، نحتاج إلى معالجة مخاوفنا. لن يذهب الخوف إلى أي مكان ما لم نتخلى عن كبريائنا وإرادتنا الذاتية. لأنه كما نعلم ، من الناحية النظرية على الأقل ، فإن الخوف هو نتاج الكبرياء والإرادة الذاتية. يأتي الخوف أيضًا من عدم قدرتنا على الثقة في الكون. لأنه من الواضح أننا توصلنا إلى الاعتقاد بأن الأشياء الوحيدة التي يمكن أن تحمينا من الخطر هي كبرياءنا وإرادتنا الذاتية.

المعنى الضمني هو أن الكون ليس آمنًا ، ونحن عالقون في استخدام هذه الحماية التافهة - كبرياءنا وإرادتنا الذاتية - كحماية لنا فقط. حان الوقت للتشكيك في هذه الفرضية من خلال طرح السؤال في الداخل: "هل هذا صحيح؟" يمكننا أن نجرب بديلًا جديدًا ، ونفتح أنفسنا لطريقة أخرى ممكنة لنكون في العالم ، وهي السماح للواقع الإلهي بالتدفق من خلالنا.

في النهاية ، ربما اليوم أو ربما بعد وقت طويل من الآن ، سيأتي. يجب. وسوف تخترقنا بحالة من الوعي لا فخر فيها ، ولا إرادة ذاتية ، ولا خوف أيضًا. عندما يأتي ذلك اليوم ، نكون قد تجاوزنا كل صراعاتنا - داخل وخارج أنفسنا.

الآن دعونا نحاول القيام بتمرين في الحقيقة ، من خلال فتح أنفسنا لإمكانية أن يعطينا الكون بكل سرور كل ما نحتاجه. للحظة فقط ، اجلس مع هذه الفكرة: "من وكيف سأكون إذا وثقت في الكون؟ ماذا يمكن أن يحدث إذا ، في هذه الحالة بالذات التي تزعجني ، تخليت عن خوفي - المتجذر في عدم الثقة - وتخلت أيضًا عن كبريائي وإرادتي الذاتية؟ " يمكننا القيام بهذا التمرين بفاعلية ، مما يسمح لجوهرنا المركزي أن يمنحنا طعمًا للحالة التي يمكن أن نصل إليها إذا أردنا أن نتفاعل مع الحياة دون كبرياء وإرادة ذاتية وخوف. مالذي لدينا لنخسرة؟

"الكون جميل وجميل ، ولا يوجد ما يخشاه ، لا في الداخل ولا في الخارج ، مهما بدا غير ذلك ، بسبب تشوهاتك الحالية. دع الحب يتدفق إليك حتى يخرج منك. ليكن مباركا بسلام ".

- دليل Pathwork

الفصل التالي
العودة إلى بعد الأنا المحتويات

قراءة محاضرة Pathwork الأصلية # 203: تداخل الضوء الإلهي يضيء في المناطق الخارجية - تمارين العقل