التعاسة مؤشر على المرض. عادة ، بالرغم من ذلك ، فإننا نفسر التعاسة بطريقة خاطئة ، مما يجعلنا نقاتل كل ما نعتقد أنه يجعلنا غير سعداء. في تفكيرنا المشوه ، نعتقد أن كل ما يظهر هو المرض. ومع ذلك ، إذا كنا نعيش في وئام تام مع ذاتنا الحقيقية وقواها العالمية ، فلن نكون مرضى أو غير سعداء. لذا فإن التنافر والمرض - أي استياء حقًا - هما مؤشر على صحتنا الداخلية. كما سنرى ، هناك أيضًا علاقة بين الصحة والأنانية ، والتي سنصل إليها في غضون دقيقة.

عندما نكون غير سعداء ، فإن ذاتنا الحقيقية - كياننا الروحي - هي التي تتحدث إلينا ، وترسل الأنا ، أو الشخصية الخارجية ، رسالة مفادها أنه يجب علينا تغيير شيء ما. نحن نتعامل مع الأشياء بطريقة خاطئة. تنبع هذه الرسالة من الرغبة في العودة إلى الصحة ، حيث سنكون سعداء وفي حالة من الرفاهية.

أن تكون صادقًا في الحياة هو نفس الشعور بالرضا في أعمق وأفضل طريقة ممكنة ، دون تحفظ ، وبالأمان وإعجاب الذات. إذا كنا نتحرك في الحياة بطريقة تتوافق مع مثل هذه الحالة ، فستكون أعماق أنفسنا راضية. إذن ، فإن أي عصاب - أي إجهاد ، أو اكتئاب ، أو قلق ، أو سلوك مهووس - أو التعاسة هو علامة أعمق تشير إلى استعادة الصحة.

كلما كانت ذاتنا الحقيقية أكثر حرية ، كلما كان من الواضح أن هذه الرسالة ستسجل مع الأنا. قد يسمي البعض هذه التجربة ، "امتلاك ضمير". بالنسبة لشخص أقل تطوراً ، والذي يتم إخفاء نفسه الحقيقية الخاصة به وتقشرها ، فإن هذه العلامات ستسجل بشكل أقل معهم. يمكن لمثل هؤلاء الأفراد البقاء لفترة طويلة جدًا - ربما تجسيدات كثيرة - دون الشعور بسخطهم الداخلي. إن هواجسهم وقلقهم وشكوكهم وآلامهم حول كيفية انحرافهم عن الحقيقة في جوهرهم لا تصل إلى السطح. عندما ينتهكون سلامتهم ، لا يسجلون أي تعاسة. حتى أنهم قد يشعرون ببعض الرضا لأنهم استسلموا لدمارهم.

لا يعتبر العصاب إذن مشكلة ، ولكنه إشارة تأتي من روح سليمة تتمرد على سوء إدارة الشخص لروحه. في ارتباكنا ، نكافح اللغة غير اللفظية للروح السليمة ، معتقدين أن هذا هو المرض. نحاول بعد ذلك التكيف مع ظروف الحياة غير الصحية ، بافتراض أن التمرد على "الواقع" يعني أن تكون غير ناضجة وغير واقعية وعصابية.

الأشخاص الذين يعيشون بهذه الطريقة غير الواقعية يميلون أيضًا إلى الهروب من المسؤولية الذاتية. إنهم ينكرون أي نوع من الإحباط ، ويأملون في عدم إعطاء شيء سوى الحصول على كل شيء. هذه هي القرارات التي يتخذها الشخص ، وعليه أن يواجهها ويغير خياراته.

الشيء المضحك هو أنه كلما تجاهل الناس حقهم المكتسب ليكونوا سعداء ، كلما تجاهلوا هذه الرسائل الداخلية في محاولة لتصحيحها ، وكلما زاد رغبتهم في الغش والابتعاد عن إعطاء أي شيء. هناك ارتباط منطقي هنا. كلما اعتقدنا أنه يتعين علينا التضحية بسعادتنا الأساسية لأن هذا هو "الخير" أو "الصواب" أو "النضج" ، كلما أصبحنا محرومين. حتما ، كلما حدث ذلك ، أصبحنا أكثر أنانية بلا رحمة. تحت الأرض ، سنطور تدميرًا سريًا.

في أي لحظة ، يمكن أن تندلع هذه المشاعر المضغوطة. كلما قمنا بقمعها بشكل أقوى ، كلما زاد احتمال حدوث انهيار لأنها تتناقض بشكل كبير مع النسخة الخاطئة لأنفسنا التي نضعها. سنعود إلى هذا للحظات.

في الوقت الحالي ، دعونا نلقي نظرة على مثال لما يمكن أن يحدث لشخص يهمل التنمية الذاتية الشخصية. لا عجب ، سيتبع ذلك السخط. لكن العقل الواعي للأنا قد يخطئ في قراءة هذه الرسالة ، ويقوم بالتشخيص الخاطئ. علاوة على ذلك ، قد تحاول المساعدة المهنية جعل الشخص يقبل حالتهم ، معتقدين أن صراعاتهم المحمومة ناتجة عن التمرد على السلطة ، أو نوع من السلوك المدمر للذات الذي يخرب حياة آمنة ومأمونة. إن مقاومتنا للبحث عن السبب الحقيقي تساهم في الضلال.

ما نخاف منه هو عواقب الالتزام الكامل بنمونا الشخصي. يبدو من الأسهل أن تظل مجرد طفل جامح. كل هذا يصعب التخلص منه لأنه ، في الواقع ، من المحتمل أيضًا أن يكون هناك تمرد غير ناضج وتدمير ذاتي يحدث. لكنها مجرد نتيجة وليست سببًا للمشكلة.

وبالتالي ، من السهل الخلط بين ما هو الصحة وما هو غير ذلك. العصاب هو علامة على الصحة - إنه يوجهنا إلى الصحة - وهو أيضًا مرض. إنها رسالة تقودنا إلى الشعور بالرضا مرة أخرى بعد أن ضلنا طريقنا. مرة أخرى ، نرى كيف تظهر الازدواجية ويجب تجاوزها.

من منظور ثنائي ، إما أننا مرضى أو بصحة جيدة. لذلك ننظر إلى ميولنا العصبية كما لو أنها مرض حصري. على الرغم من أن هذا قد يكون صحيحًا ، فمن الصحيح أيضًا أنهم يأتون من الصحة ويقودوننا نحوها. إذا تمكنا من التعامل مع كل ما نفكر فيه ونشعر به من خلال هذا الرأي ، فسوف يفيدنا أكثر بكثير.

التعامل مع الازدواجية

الازدواجية هي سبب كل توتراتنا وتشويشنا ومعاناتنا وخوفنا. في الازدواجية ، نقسم كل شيء إلى نصفين. ثم نحكم على النصف بأنه جيد ومرغوب فيه ، بينما نرى النصف الآخر على أنه سيء ​​وغير مرغوب فيه. لكن هذه الطريقة في رؤية العالم واختباره ليست صحيحة.

لا ينبغي تقسيم الأضداد بهذه الطريقة. في الحقيقة ، فقط من خلال التوفيق بين الأضداد يمكننا الوصول إلى حالة الوحدة. للوصول إلى هناك ، سنحتاج إلى تجاوز الازدواجية ، مما يعني أننا سنحتاج إلى مواجهة كلا الجانبين وقبولهما. لحسن الحظ ، فإن القيام بذلك سيخفف من توترنا الداخلي.

هناك بعض الثنائيات التي - كبشر على مستوى الوعي هذا - أحرزنا تقدمًا جيدًا في تجاوزها. نحن نرى القطبية ولكننا لم نعد ننظر إلى أحدهما على أنه جيد والآخر سيء. لذلك من منظور تطوري ، نحن نحرز تقدمًا. لقد كنا موجودين في حالات وعي سابقة لم نكن فيها متطورين.

على سبيل المثال ، يمكننا إلقاء نظرة على مبادئ المؤنث والمذكر. فقط الشخص المضطرب للغاية سيختبر أحدهما إيجابي والآخر سلبي. على الرغم من أن النفس العميقة لبعض الناس قد لا تزال تحتوي على عوائق يجب التغلب عليها ، فإن الشخص العادي لا يرى أن الانقسام يمثل الأضداد. نحن نرى كلاهما على أنهما جيدان وجميلان. لديهم طريقة رائعة لتكملة بعضهم البعض ، وتشكيل وحدة واحدة ، أو وحدة واحدة. كلاهما يحتوي على جوانب من الكون الإبداعي الإلهي.

إليكم مثالًا آخر حيث ، بالنسبة للعقل السليم في منتصف الطريق ، يتم تجاوز الأضداد ويُنظر إليها على أنها جوانب تكميلية: قوى النشاط والسلبية ، والتي تتعلق أيضًا بمبادئ التوسع والتقييد ، أو المبادرة والاستقبال. لذلك حتى في هذه الحالة المزدوجة إلى حد كبير ، نرى المزيد والمزيد من الثنائيات على أنها تكامل بعضها البعض بدلاً من كونها متنافية. على سبيل المثال ، يتفق الجميع على أن لكل من الليل والنهار قيمته الخاصة ووظيفته وسحره. فقط في شخص مشوه للغاية يمكن أن نعتبر خيرًا ونحارب الآخر على أنهما شريران.

ربما تساعدنا هذه الأمثلة على الانفتاح على حقيقة أنه في الواقع ، هذه هي الطريقة مع جميع الأضداد ، حتى تلك التي نجد صعوبة في فهمها. لكن كما ناقشنا ، حتى الأضداد الظاهرة للصحة والمرض لا تمثل ، في الواقع ، شيئًا جيدًا وسيئًا. لكل منهما كلاهما.

مثال على ذلك ، إذا بقينا أصحاء بينما ننتهك احتياجاتنا الروحية للنمو الشخصي - أن يكون لدينا مشاعر حب وخبرات عميقة من المتعة والاتحاد مع الآخرين - ونبقى بصحة جيدة بينما تعزل الأنا نفسها ولا تستطيع الشعور بها ، فهذا ليس كذلك حسن. على العكس من ذلك ، إذا مرضنا ونرى ذلك كأعراض يمكن أن تعيدنا إلى الصحة ، فهذا أمر جيد.

على هذا النحو ، لا يمكننا تقسيم الخير والشر في المنتصف. كلا الجانبين لأي قطبية جيد في حالتهما الطبيعية وغير المشوهة. كلا الجانبين سيئان عندما يحدث الخطأ والتشويه.

الحياة والموت

نحن نكافح أكثر في التوفيق بين الأضداد عندما يتعلق الأمر بأكبر قطبية على الإطلاق: الحياة والموت. لكن في الحقيقة ، لا يمكن أن يكون الأمر مختلفًا حتى هنا. كلاهما يمكن أن يكون جيدًا ، وكلاهما يمكن أن يكون سيئًا. كلما نجحنا في التغلب على الثنائيات الصغيرة ، كلما تمكنا من استيعاب هذه الثنائية بشكل أفضل. كلاهما يمكن أن يكون جيدًا ولا نحتاج إلى الخوف أو القتال ضد أي منهما.

بمجرد أن نبدأ في رؤية إمكانية توحيد أي قطبية أو ثنائية ، يمكننا اكتشاف المعنى والجمال في كل شيء. ولكن حتى نصل إلى هذه المرحلة من تطورنا الشخصي ، لا يسعنا إلا أن نختبر العديد من الأضداد على أنها جيدة مقابل سيئة. إلى أي درجة تطورنا وأدركنا طبيعتنا الإلهية ، إلى هذه الدرجة سنتوقف عن تجربة الحياة بهذه الطريقة المقسمة. عندها فقط سوف تجد أرواحنا السلام وتجلب لنا حركاتنا الروحية البهجة.

للتوتر سلالات غير سارة. يجعل النعيم مستحيلا. ولكن ما دمنا نعاني من الوهم بأن هناك أشياء يجب محاربتها ، فلن يتوقف التوتر. إذا اعتقدنا أن روحنا في خطر ، فإن التيارات الروحية تتقلص وتقترب من خير الحياة. وبما أن الأضداد تحيط بنا ، ينتهي بنا الأمر إلى العيش في حالة توتر مستمرة ، بافتراض أن نصفها فقط جيد.

نتيجة الاستيعاب المستمر للخير هو الألم والإحباط. ومع ذلك فإن هذا محير للغاية. بعد كل شيء ، ألم نفعل ما هو صحيح من خلال محاربة السيئ والوصول فقط إلى ما هو جيد؟ لماذا إذن نحن غير سعداء؟ ما الذي يجعلنا نشعر بالاستياء الشديد؟ لماذا حياتنا فارغة للغاية وتفتقر إلى الفرح؟

عادة ، ارتباكاتنا ليست بهذا القدر من الوعي والوضوح. إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون من الأسهل كثيرًا تحدي الفرضية التي أدت إلى هذه الطريقة المشوهة للوجود في العالم. ومع ذلك ، فإن الصعوبات التي نواجهها هي وهم ، تمامًا مثل فكرة أن العالم ينقسم إلى الخير والشر. من المؤكد أنها تبدو حقيقية ، مع ذلك ، نظرًا لكل الانزعاج الذي تسببه.

الله والشيطان

لقد كنا مهيئين لقرن بعد قرن لرؤية العالم من خلال عدسة الخير والشر. من المفهوم أننا ضلنا الآن في ارتباكنا. نستمر في محاولة حل جميع مشاكلنا الشخصية على هذا الأساس ، ولن تختفي أبدًا. لا يمكننا إيجاد حلول حقيقية تجلب لنا السلام ، لأن الأساس الذي نبدأ منه هو الوهم ، وبالطبع نتورط في الخطأ بشكل أعمق وأعمق. يسود توتر هائل.

فقط في الإدراك الصادق نقبل كلا الطرفين المتناقضين ، مما يسمح لهما بمساعدة بعضهما البعض. في التشويه ، يقصرون دائرة بعضهم البعض. لكن في ظلمات ارتباكنا ، علينا أن نختار. كيف يمكننا القيام بذلك بنجاح؟ ماذا لو أصبحت الأمور غير متوازنة للغاية؟ ثم قد يحدث ثوران ، مثل أزمة. ولكن إذا كان التوزيع بين الجانبين أكثر توازناً ، فإن كل تيارات القوة تصبح معطلة. عندما يحدث هذا ، يلغى الجانبان بعضهما البعض ويبدو كلا الخيارين سيئًا.

من هنا ننتقل إلى حالة من التنميل. نحن نقتل مشاعرنا ونصبح هامدين. في كثير من الأحيان ، يمكننا في كثير من الأحيان أن نشير إلى الخوف من المشاعر باعتباره السبب الكامن وراء موتنا ، ولكن في الحقيقة ، ألا يعتمد هذا الخوف تحديدًا على صراع ثنائي؟ نحن نكافح ضد القوى القطبية في حياتنا الداخلية.

ربما يمكننا فهم ذلك بشكل أفضل من خلال النظر إلى تيارات نعم ولا التيارات الأساسية في أرواحنا. نعم التيار هو المبدأ الذي يؤكد الحياة. إنه يوسع ويفتح ويحتضن ويستقبل الحياة. يمثل اللا تيار المبدأ الذي ينفي الحياة. إنها تتراجع وتنكر وتتقلص إلى نفسها. نحن نفترض عمومًا - وربما لدينا قناعة عميقة - أن تيار نعم فقط هو الجيد ، في حين أن تيار اللاهوب مريض وسيئ ، وبالتالي غير مرغوب فيه.

وقد زاد الدين بحد ذاته من هذا الانقسام ، فجعل الله صالحًا ، وجعل الشيطان سيئًا. هذا ، في أحسن الأحوال ، نصف الحقيقة. إن قبول هذا بشكل أعمى هو جلب ارتباك وألم لا يوصفان لأنفسنا. في اللحظة التي نعتقد فيها هذا ، نحن مخطئون. وكل خطأ يمكن أن يؤدي فقط إلى مزيد من الخطأ وسوء تفسير الحياة. في النهاية ، نضيع بشكل لا يصدق في هذه المتاهة.

دعنا نحاول توضيح ذلك بأبسط طريقة ممكنة. أليس صحيحًا أنه من غير المرغوب فيه أن تقول نعم لكونك مدمرًا ، مثل قول لا لشيء إيجابي؟ إذا كنا نعتقد بأننا نعتقد أنه من الجيد فقط أن نقول نعم ، في أي وقت نقول لا ، سنواجه آلام الشك والتردد وعدم اليقين والذنب. سيحدث هذا حتى لو كان من مصلحتنا أن نقول لا.

قد تكون هذه الآلام خفية تمامًا ، وتتسرب من عقلنا اللاواعي أو شبه الواعي. الرابط التالي في هذا التفاعل المتسلسل هو أننا سنواجه مشكلة في تأكيد أنفسنا. سنجد صعوبة في المطالبة بحقوقنا المتأصلة ، وسيكون من الصعب التعبير عن عدوان صحي.

سيشعر مثل هذا الشخص دائمًا بأنه مجبر على الخضوع. لا يمكنهم أبدًا قول لا لأي طلب ، بغض النظر عن كيفية استغلالهم لهذا الطلب. هذا ليس خيرًا حقيقيًا.

يقوم الخير الحقيقي على منح الحب بحرية من روح كريمة تريد أن تعطي. بدلاً من ذلك ، هناك خوف خفي من أننا لا نستطيع ادعاء أي شيء جيد لأنفسنا. هذا نقص في الحرية يقلل من قدرتنا على الحب. تحت السطح ، هناك شعور متزايد بالانفصال والأنانية وكلاهما مدمر.

لذا ، حتى مع الفكرة التي تبدو جيدة مقابل الفكرة السيئة للتيارات "نعم" و "لا" ، فإن الأمور ليست بالأبيض والأسود. انها ليست واحدة ضد الاخر ابدا. سنكون مخطئين تمامًا إذا قررنا تبني مبدأ الإيجابي لجميع المواقف ، والتخلي عن عدم وجود تيار في جميع المجالات أيضًا.

من وجهة نظر الأنا ، التي لا يمكن رؤيتها إلا بالأبيض والأسود ، تؤدي هذه النظرة الثنائية إلى الخطأ والارتباك والمعاناة والتوتر. لا يؤدي أي من هذه الأشياء إلى حلول حقيقية. الطريقة الوحيدة لتخفيف التوتر هي البحث عن الخير في كلا الجانبين من جميع الأضداد. هذا وحده يؤدي إلى الحقيقة ، وإلى الصحة وإلى توسيع الوعي.

يعتمد كل تعليم من الدليل على هذا الموضوع الأساسي. بينما نذهب إلى أبعد من ذلك في طريقنا الروحي ، ونسافر أعمق وأعمق داخل أنفسنا ، نحتاج إلى الاستمرار في إعادة توجيه أنفسنا تدريجيًا للتوافق مع مبدأ الوحدة. أولاً ، هذا ينطبق على عملية تفكيرنا ؛ لاحقًا يمكننا تطبيقه على ردود أفعالنا العاطفية الدقيقة. ببطء ، سوف تتغير تصوراتنا.

بمرور الوقت ، سنصل إلى النقطة التي يمكننا فيها احتضان الأضداد بسهولة. سنرى كيف يمكن أن يكون الطرفان في الحقيقة ، ويمكن تشويه كليهما. أكثر وأكثر ، سنتمكن من التعرف على أيهما. سنكون قادرين على الشعور بالفرق بدلاً من الحكم عليه.

أنانية

دعنا ننتقل الآن إلى موضوع الأنانية ، وهو أمر مهم للغاية للجميع لأنه ينطبق على كل نفسية بشرية. نتيجة لذلك ، تظهر في حياة كل شخص. إنه موضوع صعب ، على الرغم من أنه يمكن أن يساء فهمه بسهولة من قبل الأشخاص الطفوليين الذين يركزون على أنفسهم. لأنهم يريدون إعلان حياتهم المنفصلة وأنانيتهم ​​المدمرة هي علامة على الثقة بالنفس والصحة.

نأمل ، إذا قرأنا هذا بعيدًا ، فقد تقدمنا ​​كثيرًا في تطورنا الذاتي بحيث يمكننا التمييز بين الأنانية الصحية والنوع المدمر. حاول تجنب فخ التظاهر بأن أحدهما هو الآخر بالفعل. إذا بقينا بعيدًا عن هذا الفخ ، يمكننا أن نجد تحررًا هائلاً في هذه الكلمات.

بشكل عام ، يقبل الناس عالميًا أنه من الخطأ أن تكون أنانيًا - إنه أمر سيئ وغير مرغوب فيه - في حين أن أي نوع من أنواع عدم الأنانية هو أمر جيد وصحيح ، وبالتالي يستحق الثناء. نادرًا ما نميز أن بعض أنواع الأنانية صحيحة وصحية في جوهرها. هذه الأنواع تحمي حقنا غير القابل للتصرف في أن نكون سعداء ، وتحمي قدرتنا على الازدهار والنمو.

في الوقت نفسه ، نادرًا ما نلاحظ أن عدم الأنانية لديه القدرة على التدمير الذاتي ، واستغلال الآخرين بالطريقة التي نستعبد بها أنفسنا. عندما نفعل هذا ، فإننا لا نهتم حقًا بحقوق الآخرين. فقط عندما يمكننا أن نكون أنانيين بطريقة صحية يمكننا أن نكون قادرين على الاهتمام الحقيقي بحقوق الآخرين.

أصل أنانية هو في الواقع صحي. تقول: "أنا مهم. أنا جانب من جوانب الله ، وعلى هذا النحو ، في حالتي الصحية والحرة ، فأنا سعيد. فقط الشخص السعيد يمكنه نشر السعادة. فقط الشخص الذي ينمو وفقًا لإمكانياته وخطة حياته يكون سعيدًا. لذا فإن السعادة والوفاء بمصري هو نفس الشيء. لا يمكنني الحصول على واحدة دون الأخرى.

"أنا مسؤول عن حياتي والشكل الذي تتخذه. لا أحد يستطيع تحديد مدى تطوري بالنسبة لي ، لذلك لا أحد آخر مسؤول عن سعادتي. لن أتظاهر بأنني غير أناني حتى أتمكن من `` شرائها '' ، وإلقاء مسؤوليتي الخاصة عليهم بمهارة. لن أتخلى عن حقوقي ، وأستعبد نفسي بشكل فعال ، وأزيف كم أنا غير أناني ".

من المهم أن نأخذ هذا في العمق قدر الإمكان. لا يمكن استيعابها كثيرًا. تأمل في هذه الكلمات. نحن بحاجة إلى البحث عن طرق ننحرف فيها عن غير قصد عن هذا الموقف. كلما عشنا بطريقة صحية ومسؤولة عن الذات ، كلما شعرنا بالأمان. لأن الأمن هو ما نشعر به عندما نترسخ في أنفسنا. عندما نكون في الحقيقة ، يمكن أن تنبت النواة الإلهية في الداخل وتصبح هذه الجذور مرساة.

عندما تكون أنانيتنا مزيفة ، نفقد مركزنا. إذن فنحن راسخون في شخص آخر نضحي من أجله. لكننا لا نقدم هذا النوع من التضحية من مكان الحب الحقيقي. لا يوجد عطاء عفوي مجاني. في الواقع ، عندما يكون هناك حب حقيقي ، فإن فكرة التضحية ليست موجودة. ثم يكون فعل العطاء ممتعًا للغاية ، فهو أناني بقدر ما هو غير أناني. أن تكون غير أناني is أنانية ، والعكس صحيح.

في المقابل ، هناك مساومة داخلية تحدث في عدم الأنانية التضحية. هناك عاطفة في الخارج ، ورغبة سرية في الإفلات من شيء ما في الداخل. من الخارج ، نتظاهر بأننا صالحون. لكن هذا الخير هو بلا حب ولا يساعدنا بأي شكل من الأشكال على النمو.

عندما نرسخ أمننا في قبول الآخرين ، بدلاً من الذات الحقيقية ، فإننا نعتمد على ذلك في جلب احترام الذات والسعادة لنا. لكن لا يمكننا فهم الرسائل التي ترسلها روحنا. نحن منفصلون عن مركز حياتنا الحيوي ، لذلك نتعثر ، ونتخبط ذهابًا وإيابًا بين البدائل المتناقضة. نحن في حيرة من أمرنا بشأن ما هو صواب وما هو خطأ ، لأنفسنا وللناس في حياتنا.

في طريقة الوجود هذه اللامركزية ، نسير في طريق يرتبط فيه عدم الأنانية بالتعاسة ، والذي يرتبط بكونك صالحًا. وقد بدأنا للتو. يتفاقم هذا الخطأ ، حيث يتم التقاط السرعة كما هي. تنبثق العديد من ردود الفعل المتسلسلة التي لها مشاعر مدمرة. فيما يلي عدد قليل من أخطائنا: نحن نخدع أنفسنا بشأن معنى "أن نكون صالحين". نحن نخطئ في الاعتماد على الاهتمام بالشخص الذي نعتمد عليه. يتحول عجزنا وتواضعنا الزائف إلى غضب وغيظ وتمرد. كلما عملنا على الاحتفاظ بها هؤلاء تحت اللفائف - حتى لا تزعج بيت الورق الذي بنيناه - كلما زاد التناقض بين مشاعرنا السطحية وتلك التي تشتعل تحت الأرض.

كلما افترضنا أن عدم أنانية خارجية خاطئة ، كلما زاد العداء الذي يترتب على ذلك من أنانية خفية مدمرة تمامًا. الآن ، من الناحية العاطفية ، لا نهتم على الإطلاق بالآخرين الذين يسعدنا أن نخرجهم من الطريق ونخرج من جميع حقوقهم. الآخر ليس له حقيقة بالنسبة لنا ، لأننا لم نعطِ الحقيقة لأنفسنا.

من أين تأتي رغبتنا الخفية في أن نكون أنانيين؟ خوفنا وشعورنا بالذنب - اللذان يشكلان عائقًا لا يمكن التغلب عليه على ما يبدو بداخلنا - ناتج عن مدى اختلاف الصورة في الأعلى عما يحدث أدناه.

إذا كنا لا نعرف كيف نكون أنانيين بطريقة سليمة وصحية ، فليس لدينا إحساس بأنفسنا في الواقع. ثم تصبح الحياة كلها لعبة لمعرفة من يمكنه التزلج بسهولة أكبر ، وتحقيق أقصى استفادة مع تحقيق أقل قدر من الاستثمار. لأنه إذا لم نأخذ أنفسنا على محمل الجد ، كما لو أن نمونا وسعادتنا أمر لا يستهان به ، فكيف يمكننا أن نجرب الآخرين على أنهم حقيقيون؟ وإذا لم يكن الآخرون حقيقيين بالنسبة لنا ، فكيف يمكننا الاهتمام بهم وبوجودهم الحقيقي؟

عندما نفقد في الوهم أنه من السيئ دائمًا أن تكون أنانيًا ، ومن الجيد دائمًا أن تكون غير أناني ، فإن الازدواجية والخطأ تتلاشى. حتمًا سيكون هناك تعارض بين الأفضل لنا وما هو الأفضل للآخرين. سيبدو هذا ، في الواقع ، وكأنه صراع حقيقي. وعلى هذا المستوى إما / أو هو كذلك.

لكن بمجرد تجاوزنا للازدواجية ، تختفي مثل هذه الصراعات. لأن ما هو جيد لذاتنا الحقيقية يجب - بشكل مطلق وحتمي - أن يكون جيدًا الذات الحقيقية للشخص الآخر. سيتم تقديم السعادة المطلقة والنمو للجميع. في عالم الحقيقة الكونية ، الموجود في أعماق الواقع الداخلي ، لا يمكن أبدًا أن يكون هناك أي تعارض بين الأفضل للناس. لا توجد الصراعات إلا عندما نفرض الزيف والأنانية المدمرة والمطالب التي تستغل الآخرين. فقط تلك الأشياء التي تمنع انكشاف الحقيقة والسعادة تقف في طريقنا.

عندما تحلل الازدواجية الأنانية بطريقة تصبح مدمرة ، فإن ذلك الذي يدمر النمو والسعادة يبدو أنه الطريق الصحيح للذهاب. بالنسبة لمن يضحى ، فهذا يعطي تواضعًا زائفًا ، وبالتالي كبرياء زائفًا. ومن يقبل التضحية يصبح عندئذ مستغلًا ، على الرغم من أنهم يفعلون ذلك بدعوى كونهم صالحين. لا من يضحِّي زوراً ولا من يقبل ويستغل ، يفعلون لأنفسهم أي خدمة من حيث كشف الحقيقة والجمال.

حتى لو بدا ظاهريًا أن هذا الترتيب صالح ، هل يمكن أن يكون كذلك حقًا؟ ما الذي يحدث في نفسية الأشخاص المعنيين؟ يجب أن يكون لدى من يقبل التضحية كومة متصاعدة من الذنب. لكنهم لا يستطيعون السماح لأنفسهم بالنظر إليها لأن هذا الهيكل الهش الذي تم بناؤه قد ينهار. وهم لا يريدون التخلي عنها. كما ذكرنا سابقًا ، يبدأ الغضب والتمرد في الغليان في الشخص المضحي بذاته ، ويغطيهما شعور زائف بالطيبة وإحساس في نفسهم بأنهم ضحية.

لماذا نحتاج الشجاعة

عندما نقوم بالتوفيق بين القطبية بين الأنانية وعدم الأنانية ، فإننا نقبل أنفسنا كمركز للوجود. نحن لا نفعل ذلك من خلال الاعتماد على أنفسنا باعتبارنا أكثر أهمية من أي شخص آخر ، ولكن بمعرفة أن غرورنا هي المسؤولة عن حياتنا. الناقل ، القبطان هو الذي يحدد الطريق الذي يجب أن نسلكه.

عندها فقط يمكننا أن ندرك أننا واحد مع الآخرين في الداخل. سيكون لدينا الخبرة والإدراك بأن مصلحتنا الذاتية لا تتعارض أبدًا مع مصلحة الآخرين ، وليس حيث تكون مهمة حقًا ، على أعمق المستويات. لكن مصلحتنا الذاتية الصحية تتعارض دائمًا تقريبًا مع المصالح الذاتية الأنانية لشخص آخر. ولهذا السبب غالبًا ما يتطلب الأمر الكثير من الشجاعة والكثير من النضال لمتابعة المصلحة الذاتية الحقيقية للفرد.

ومن المفارقات أننا محاطون بعالم يحارب هذا ، ويخدع نفسه ويدعي أنه عندما نتبع مصلحتنا الذاتية الحقيقية ، فإننا نكون أنانيين وأنانيين بشكل مدمر. هذا هو السبب في أنه من الضروري لنا أن نكون أقوياء بما يكفي للوقوف في وجه رفض العالم عندما نعقد العزم على اتباع طريقنا الروحي. إذا كنا نتبع حقًا طريقنا الروحي ، فلا يمكن أن يكون أي شيء سوى السعادة. ولكن نظرًا لأن العالم موجه للاعتقاد بأن أي شيء سعيد يجب أن يكون أنانيًا وخاطئًا ، فسنحتاج إلى جرعة من الاستقلالية حتى لا نتأثر بذلك ، أو نشعر بالذنب زوراً في فعل شيء لا يستحق أي ذنب.

بالطبع ، لن تكون النعيم أول ما نختبره. نأسف للقول ، سنحتاج إلى التغلب على عدد غير قليل من العوائق والمقاومة قبل أن نشعر أن السير على طريق النمو ليس سوى عمل شاق ، ناهيك عن السعادة. ومع ذلك ، يمكن أن تكون حقًا أكثر التجارب سعادة يمكن تخيلها. قبل أن تتكشف هذه الحقيقة لنا ، سنحتاج إلى القضاء على كل خداعنا الذاتي.

إذا فهمنا هذا ، وأصبحنا مستعدين للمضي قدمًا من هنا في القيام بعمل اكتشاف الذات ، فإننا ملزمون بتجربة يقظة جديدة رائعة. قد نبدأ بالسؤال: "ما الذي يجعلني أكثر سعادة؟" إذا تعمقنا في الإجابة على هذا السؤال ، فسنجد أن ما يجعلنا سعداء حقًا يجب أن يكون بناءً ويحقق النمو. مهما كان الأمر ، فسوف يربطنا أكثر بالحياة ، وبالتالي بالله أيضًا.

علاوة على ذلك ، إذا واصلنا تحقيقنا ، دون تردد ، فسنجد أن ما هو في مصلحتنا لا يمكن أن يتعارض مع المصالح الحقيقية لأي شخص آخر. في الواقع ، إنه يدعم المزيد من الانكشاف لأولئك الذين تلعب مصالحهم الأنانية غير الصحية في أنفسنا المعتمد على الخوف. هذا هو الجزء منا الذي لا يريد تحمل المسؤولية الذاتية. من الممكن أيضًا أن يكون الأفضل بالنسبة لنا يتعارض مع مصلحة الركود لأنفسنا والآخرين.

بمجرد أن نرى هذا بعيون صافية ، وبدون عاطفية ، سنجد الشجاعة لنكون أنفسنا. سوف ينشأ من رؤيتنا الصادقة. ستزول الأكاذيب ، وبهذا ستختفي الكثير من المعاناة والتوتر. النواة البسيطة هي كل ما سيبقى. هذه هي بذرة النمو والانفتاح في الروح. إنه يحمل ثمار السعادة والسرور والتحفيز النابض بالحياة. لأن هذه هي الأشياء التي صنع منها صلاح عالم الله. إنه تشويه لعالم الله أن تصنع شيئًا جديرًا بالثناء لا يعزز تطور روح المرء.

"كونوا مباركين ، جميعكم ، أصدقائي ، كونوا بعمق في حقيقة كيانكم الإلهي. دع نفسك تصبح أكثر فأكثر ما أنت عليه حقًا - الله. "

- دليل Pathwork

الفصل التالي
العودة إلى بعد الأنا المحتويات

قراءة محاضرة Pathwork الأصلية # 164: جوانب أخرى من القطبية - الأنانية